Pedulikan seruan dema ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الكريم, و الصلاة و السلام على النبي الرؤوف الرحيم, و على آله و صحبه القويم

 

Kalau kail panjang sejengkal, jangan lautan hendak diduga. Jika pengetahuan hanya sedikit saja, janganlah hendak melawan orang orang yang lebih banyak pengetahuannya. Akan tetapi, itulah yang sedang dan telah berlaku.

Ada segolongan manusia yang menyeru kepada dalil al-Quran & al-Hadis. Jika dilihat pada zahirnya, memang seruan yang bagus dan betul tapi .. ada tapinya .. yang tak bagus dan tak betulnya ialah golongan ini memperlecehkan atau mengenepikan ulama ulama besar mazhab. Dema mengatakan kepada orang orang yang bermazhab sebagai pentaksub mazhab. Jikalau begitu, maka dema itu umpama telunjuk lurus kelingking berkait.

Kenapa ?

Kerana dema juga berpegang dengan pendapat al-Albani, Ibn Baz, al-'Usaimin, dan lain-lain ulama dema bahkan pegangan dema ini lebih kuat dari orang orang yang bermazhab. Ini kerana orang orang yang bermazhab mengikut ajaran mazhab yang meraikan khilaf. Meskipun bermazhab Syafie sebagai contoh, tak menolak mazhab yang lain bahkan diamalkan dalam keadaan tertentu yang mengizinkan yang tidak membawa kepada talfiq yang dicela. Berbeza dengan cara golongan itu yang merasakan dema saja yang betul dan orang lain tak betul, taksub dan sebagainya. Semoga beroleh hidayah.

 

Dari dulu lagi sudah menunjukkan bahawa orang orang bermazhab ini meraikan khilaf. Sebagai contoh, niat puasa sebulan yang merupakan pendapat Mazhab Maliki, bayar zakat dengan duit yang merupakan pandangan Mazhab Hanafi, dan lain-lain lagi. Kita tak pernah taksub hanya dema saja yang merasakan kita taksub dan dema tak taksub dengan ikutan dema. Kita berhati-hati dalam beragama agar tak bermudah-mudah dalam beragama umpama memilih dan mengambil hukum-hakam yang paling mudah dan ringan daripada setiap mazhab untuk beramal seperti bernikah dengan tak dak mahar, tak dak berwali, dan tak dak bersaksi telah menyalahi ijmak ulama kerana batal nikahnya pada Mazhab Syafie, batal pada Mazhab Hanafi, dan juga batal pada lain-lain mazhab.

 

Para imam mazhab sudah siap menyaring hukum-hakam daripada al-Quran & al-Hadis, tinggal lagi untuk kita amalkan dengan panduan yang ditinggalkan. Pedulikan seruan dema yang tak bertanggung jawab itu. Kita berpegang dengan mazhab bermakna kita sudah berpegang dengan al-Quran & al-Hadis tanpa syak lagi.

 

والله اعلم

اللهم اهدنا فيمن هديت

KITA LUPAKAN DIA SAHAJA.

بسم الله الرحمن الرحيم

"MENGAPA CHIN PENG PERLU DI TOLAK SAMA SEKALI

PKM - Partai Komunis Malaya yang ditubuhkan pada awal tahun 30an bekerjasama dengan pihak British menentang Jepun bukan hanya untuk membebaskan Malaya tetapi mempunyai agenda lebih besar dari apa yang kita ketahui.

i. PERTAMA, untuk mendapatkan bekalan senjata, peluru dan latihan ketenteraan dari pihak British. Selepas perang kesemua senjata ini tidak dipulangkan, malah digunakan pula untuk memerangi pihak British.

ii. KEDUA, matlamat utamanya adalah untuk mendominasi politik di MALAYA selepas perang dunia kedua dan menukar sistem pemerintahan kepada sebuah Republik Komunis. Ini terbukti dengan percubaan mengambil alih pemerintahan di Malaya oleh PKM dan kuncu-kuncunya sejurus selepas kekalahan Jepun. Kalau tidak kerana penentangan berani masyarakat Sg. Manik dan kembalinya pihak British ke Malaya, mungkin lebih ramai orang Melayu akan di sembelih.

iii. KETIGA, orang-orang Cina memang berdendam dengan Jepun. Ini kerana Jepun telah menyerang CHINA pada tahun 1937 dan seterusnya membunuh dan menyeksa berjuta rakyatnya. Pembabitan PKM menentang Jepun di Malaya adalah sekadar membalas dendam dan melindungi kepentingan orang Cina di Malaya.

iv. KEEMPAT, Malaya adalah 'lombong emas' bagi British dan KOMUNIS CHINA. Bagi PKM menguasai Malaya dari segi politik dan ekonomi akan membolehkannya membantu negara asal membina semula ekonomi yang telah ranap akibat peperangan menentang penjajah dan peperangan sesama sendiri.

v. Mulai 1969 hingga 1989. kita saksikan PKM terus melaksanakan revolusi bersenjata yang meyebabkan ribuan angguta pasukan keselamatan dan rakyat kita (termasuk Melayu, Cina, India, Kadazan, Iban dan lain-lain) terkorban ataupun cedera. Tidak kurang juga harta benda negara di musnahkan.

Semasa itu kita sudah pun merdeka. Nak bebas apa lagi ! Bukankah mereka ingin bebaskan MALAYSIA dari kepimpinan Bangsa Melayu? Herokah Chin Peng ini? Hero untuk siapa? Untuk orang Melayu tak mungkin. Untuk orang Cina Malaysia, ramai juga yang merasai kekejaman dan mati ditangan PKM, dan sama-sama berjuang menentang bermati-matian terhadap mereka. Kemungkinan besar Chin Peng hanya ingin berbakti kepada negara asal ibundanya, Republik Komunis China.

KITA LUPAKAN DIA SAHAJA

Salam,

Sharom Hashim" 

 

p/s : Artikel yang ditulis Kolonel (B) Sharom Hashim yang saya dapat daripada blog Datuk Zul Noordin.

Kenapa Chin Peng tidak Rashid Maidin ?

بسم الله الرحمن الرحيم

Sambutan Hari Malaysia disambut dengan isu Chin Peng mati nak bawa balik ke Malaysia, boleh atau tak !? Ada yg kata tak boleh, ada yang minta dibolehkan dengan macam-macam alasan. Pelik juga sebab Chin Peng mati pun dijadikan modal isu. Itulah Malaysia tanah airku. Saya berminat untuk berkongsi pandangan Datuk Zulkifli Bin Noordin di dalam blog beliau.

"Satu perkara yang saya agak musykil ialah mengapa semasa Allahyarham Rashid Madin, bekas pimpinan utama PKM dan Ketua Rejimen Ke-10 PKM (pengganas Melayu) meninggal dunia pada 01 Sep 2006 di Sisakoin, Selatan Thailand, langsung tidak kedengaran bunyi mendesak jenazah Allahyarham dibawa balik ke Malaysia untuk dikebumikan.

Sedangkan Rashid Madin anak jati kelahiran Kampung Gunung Mesah, Gopeng, Perak yang dilahirkan pada 10 Okt 1917. Ibubapa dan ahli keluarganya masih berada di Malaysia. Beliau belajar awalnya di Madrasah Kg. Gunung Mesah, kemudiannya ke Sekolah Melayu Gunung Panjang hingga Darjah 5.

Rashid Madin berkahwin dengan Hamidah tahun 1938 dan dikurniakan empat orang anak.Beliau kemudiannya berkahwin lagi dengan komrad komunisnya bernama Selamah bt Abdullah dan dikurniakan seorang anak.

 

Rashid Madin adalah orang kanan Chin Peng dan sentiasa bersama beliau samada dalam perjuangan dihutan, mewakili PKM dalam mesyuarat gerakan komunis di London 1947, wakil PKM dalam Rundingan Baling 1955, dan mewakili PKM bersama Chin Peng dalam Perjanjian Damai Haadyai 1989.

Seperti Chin Peng, Rashid Madin tidak pernah menjadi, atau diterima menjadi warganegara Malaysia setelah kemerdekaan 1957.

Persoalannya mengapa kematian Rashid Madin tidak dijadikan isu oleh suara-suara sumbang yang kini mendesak bukan sahaja mayat Chin Peng dibenarkan dibawa balik untuk dikebumikan di Malaysia, malah ada yang lebih biadap dan kurang ajar mendesak mayat pengganas ini diberi pernghormatan sebagai pejuang kemerdekaan negara!

 

Adakah suara-suara sumbang itu menjadi syaitan bisu hanya kerana Rashid Madin beragama Islam dan seorang Melayu? Tepuk dada tanyalah otak sendiri! 

 

Saya juga sedih dan terkilan melihat ada suara-suara sumbang pimpinan berbangsa Melayu dikalangan pembangkang yang meminta supaya mayat Chin Peng dibenarkan balik ke Malaysia! Apakah mereka ini buta sejarah? Atau buat hati? Atau sekadar bersandiwara politik demi undi tanpa memikirkan kepentingan agama, bangsa dan negara?

 

Malah ada peliwat-peliwat demokrasi yang menyeru supaya "let bygone be bygone". Mereka meminta kita melupakan sejarah kekejaman dan kezaliman anasir subversif dan pengganas komunis PKM pimpinan Chin Peng yang telah membunuh rakyat Malaysia pelbagai agama dan kaum. Mereka meminta kita melupakan darah rakyat Malaysia pelbagai agama dan kaum yang berlumuran ditangan Chin Peng! Untuk apa? Untuk mendapat undi? Untuk menang pilihanraya?

Yang lebih parah, ada kalangan anak muda Malaysia termasuk bangsa Melayu yang tak tahu hujong pangkal sejarah keganasan Chin Peng dan PKM, yang terpengaruh dengan politik sempit, rasis, ekstremis dan dakyah serta sentimen emosi mainan cauvinis dan pembangkang, menyatakan sokongan supaya mayat Chin Peng dibenarkan dibawa balik, dan kata mereka "kami bersedia menyambut jenazah Chin Peng untuk disempurnakan sebagai pahlawan!!!".

Apaka mereka ini begitu buta sejarah, buta hati perut sampai tidak tahu membezakan yang hak dan batil, yang benar dan zalim? Dimana silap kita sehingga lahir anak-anak muda sebodoh dan sebangang ini?"

 

Sesuatu yang wajar untuk difikirkan. Kenapa Chin Peng tidak Rashid Maidin? Semoga Allah Ta'ala menjaga Malaysia dari malapetaka dan marabahaya.

 

اللهم استرنا يا ستار

 

Tiada namanya jihad berbantaian sesama muslim.

بسم الله الرحمن الرحيم

Videoklip tersebut adalah petikan wawancara dengan Syeikh Salahuddin Ibrahim, salah seorang Imam Masjid Al-Aqsa, Baitul Maqdis yang mengupas isu peperangan di Suriah.

Terjemahan :

Pengacara : Syeikh, ramai ulama menyeru supaya umat Islam pergi berperang ke Suriah, apa pandangan Syeikh?

Sheikh : Ini adalah satu penipuan, putar belit, dan masih belum terlambat untuk mendedahkan penipuan dan salah laku mereka. Kalau mereka benar, sudah tentu tanah air kami akan lebih baik daripada sekarang. Maksud saya Jerusalem, Palestin. Perjuangan kami tersohor dan kami telah ditindas lebih 60 tahun, kalaupun mereka ada menyebut tentang kami sekali dua. Kenapa mereka tidak memulakan tindakan ketenteraan di sini seperti di Suriah? Adakah pintu syurga hanya terbuka di Dimasyq?

Kami pernah berjiran di Palestin, Gaza. Mereka (para ulama' itu) adalah penipu, putar belit. Dan jihad adalah tidak sah terhadap umat Islam, jiran kita dan keluarga. Agama kita satu. Ini bukan jihad. Ini hanya menguntungkan musuh Islam. Mereka (para ulama' itu) adalah penipu, mereka telah menjual diri mereka.

Pengacara : Baik! Syeikh menyatakan bahawa tindakan SAA menghentikan keganasan adalah sah terhadap kumpulan yang mengaku mujahidin tetapi terkeluar daripada agama. Kumpulan mana yang Syeikh maksudkan itu?

Sheikh : Kesemua mereka yang datang untuk menumpahkan darah saudara mereka sendiri, kesemua yang datang untuk menegakkan bendera Islam melalui darah saudara muslim mereka, harta benda dan maruah saudara mereka sendiri. Apa juga nama yang mereka labelkan diri mereka seperti kumpulan ini, briged ini, mazhab ini. Ummah ini adalah satu, Tuhan kita satu dan Kitab kita satu dan Nabi kita satu. Sesiapa yang memecahbelahkan kita bukan daripada kita (umat Islam), dan mereka yang mengangkat senjata juga bukan daripada kita. Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mengangkat senjata terhadap kita bukan terdiri daripada kalangan kita (umat Islam)". Baginda ﷺ pernah bersabda: "Jangan kembali kepada kekafiran setelah sepeninggalan aku dan berbunuh-bunuhan sesama sendiri".

Sejak bila Islam menjadi agama untuk membunuh seorang muslim yang lain? Dan agama yang menghalalkan seorang muslim membunuh saudaranya sendiri? Dan sejak bila Dimasyq menjadi pintu ke syurga? Mereka yang berkata sedemikian ini adalah penipu, mereka tidak ada agama mahupun kesedaran.

Syeikh Abdul Hamid al-Atrash, Ketua Lajnah Fatwa al-Azhar dan Dr. Ahmad Husni, Timbalan Rektor al-Azhar antara ulama al-Azhar yang menolak fatwa "jihad" ke Suriah.

والله أعلم

اللهم اصلح أمور المسلمين و اصرف شر المؤذيين

p/s : Terjemahan tersebut diperolehi daripada blog Datuk Zul Noordin.

7 golongan yang akan mendapat naungan Allah.

بسم الله الرحمن الرحيم

 عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "سبعة يُظِلّهم الله فى ظِلّه يوم لَا ظلّ إلّا ظلُّه : إمام عادل , و شاب نشأ فى عبادة ربّه , و رجل قلبه مُعلَّق فى المساجد , و رجلان تحابّا فى الله اجتمعا عليه و تفرّقا عليه , و رجل دعته امرأة ذات مَنصِب و جمال فقال : إنّي أخاف الله , و رجل تصدّق بِصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تُنفِق يمينه , و رجل ذكر اللهَ خاليا ففاضت عيناه" - متفق عليه

Abu Hurairah- 'reda Allah bersamanya' - meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda :
”Terdapat 7 golongan yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tiada naungan melainkan naungan daripadaNya : Pemimpin yand adil , pemuda yang masanya dihabiskan untuk beribadah kepada Allah , seseorang yang hatinya terpaut pada masjid , 2 lelaki yang berkasih sayang dan bertemu dan berpisah kerana Allah , lelaki yang digoda oleh perempuan cantik dan berpengaruh untuk melakukan maksiat tetapi dia menolak dengan mengatakan : Aku takutkan Allah , seseorang yang bersedekah dan menyembunyikannya sehinggakan tangan kanannya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kirinya; dan seseorang yang mengingati Allah ketika bersendirian sehinggakan mengalir air matanya kerana Allah.” - Hadis disepakati oleh 2 Syeikh, al-Bukhari & Muslim. 

العلامة ابن بيه في محاضرته امام علماء موريتانيا:اننا بحاجة الى علماء بقيمة مضافة

بسم الله الرحمن الرحيم

دعا العلامة الشيخ عبد الله بن بيه رئيس رابطة علماء موريتانيا، ورئيس المركز العالمي للتجديد والترشيد العلماء الموريتانيين إلى وحدة الصف ونبذ التفرقة، وقال ان على العلماء تطبيق كلمة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهي "أفيضوا مجالسكم بينكم"، مطالبا باجتماع العلماء ولقائهم الدائم، وابتعادهم عن منهج "الاتجاه المعاكس"، وأن لا يعطوا للإعلام فرصة ضرب بعضهم ببعض.. وكان العلامة عبد الله بن بيه يتحدث في حفل عشاء أقامه في نواكشوط مساء أمس على شرف عدد كبير من العلماء والأئمة في البلد في مقدمتهم االعلامة محمد لمختار ولد امبالة مستشار رئيس الجمهورية والعلامة حمدا ولد التاه، ، والشيخ محمد الأمين ولد الحسن والوزير السابق أحمد فال ولد الصالح،والوزير عثمان ولد الشيخ أبي المعالي، الوزير السابق محمد محمود ولد سيدي و الشيخ محمد الحسن ولد الددو . وتحدث عن ضرورة إدراك العلماء حقيقة واقع العصر حتى يفيقوا في فتاويهم، مضيفا أن الفتوى يجب أن تكون تنزيلا سليما للنص على الواقع، بعيدا عن الجمود وعدم الفهم، واستشهد على ذلك بحديث البعض اليوم في العالم الإسلامي عن وجوب جهاد الطالب مؤكدا أن هناك من ألف في هذا الموضوع، قائلا إن الدعوة لمثل ذلك لامحل لها في عالم مليء بالقنابل النووية، لا محل لها فقها ولا عقلا . وبالتالي فإن المطلوب اليوم هو الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. كما تحدث رئيس المركز العالمي للتجديد والترشيد عن ضرورة أن يتوجه العلماء الموريتانيون نحو تجديد الخطاب الفقهي والبحث لنوازل العصر عن فتاوي فقهية تناسبها،مؤكدا احتياج الأمة اليوم الى " علماء بقيمة مضافة وهي القدرة على فهم الواقع وتكوين القادة ". مستطردا أقوال العلماء في مسائل التنزيل والتعليل والفتوى داعيا إلى اعتماد المقاصد الشرعية على اللغة من جهة والمنطق من جهة أخرى مضيفا أن الإمام الشافعي في كتابه الرسالة كان يستخدم منطق اللغة . وقال العلامة إن للإجتهاد ثلاثة عناصر أساسية أولها معرفة دلالة الألفاظ وهذه مرجعها إلى معرفة اللغة ‘والثاني معرفة المقاصد ومرجعه إلى الموازنة بين المصالح والمفاسد ‘ والثالث تحقيق المناطق في الأشخاص والأزمنة والأمكنة.

Golongan Ahlussunnah menurut Imam al-Baghdadi

 بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh DR. ASMADI MOHAMED NAIM

SAYA membaca tulisan mengenai makna atau definisi Ahlu al-sunnah wal Jamaah (ASWJ) daripada seorang penulis mingguan pada pertengahan November 2009 lepas. Penulis mengutip definisi Ahlussunnah yang ditulis oleh Imam al-Baghdadi (wafat429H) dalam kitabnya, al-Farq Baina al-Firaq.
Namun malangnya perkataan al-turuq al-sifatiah atau 'jalan-jalan sifat' dalam definisi tersebut diabaikan. Walhal, itulah antara perkara yang penting untuk menentukan sama ada tauhid yang mensyarahkan sifat-sifat 20 adalah sesuatu yang baru atau sememangnya sudah lama.
Pada saya, ada sedikit masalah 'ketidakjujuran ilmu', bila dia tidak menerangkan secukupnya maksud al-Baghdadi apabila mensyarahkan pengertian ASWJ.
Demikian juga, ada sebuah lagi penulisan yang menceritakan aliran pemikiran tauhid di Nusantara, yang merujuk bahawa aliran yang mensyarahkan Sifat 20 hanyalah muncul selepas tahun 1,000 Hijrah melalui Imam Sanusi dengan kitabnya Umm al-Barahin.
Penulis tidak merujuk kemunculan metod tersebut kepada penyusunnya yang sebenar iaitu Abu Hassan al-Asy'ari (wafat324H) yang muncul pada akhir kurun ke 3 Hijrah. Ini masalah 'sikap amanah' dalam penulisan.
Dalam kesempatan ini, saya hanya mahu menjelaskan siapakah Ahlussunnah menurut penulisan Imam al-Baghdadi yang telah menjadi rujukan definisi ASWJ supaya pembaca dapat memahaminya secara jelas.
Beliau menyatakan (hal.19): "Maka golongan yang ke 73 ialah Ahli Sunnah Wal Jamaah iaitu golongan ahl al-ra'y (Ibu Hanifah dan murid-muridnya) dan ahlu al-hadis; bukan mereka yang mempermain-mainkan hadis; dan ulama fikah mereka, penghafal al-Quran mereka, perawi hadis daripada mereka, dan ulama hadis di kalangan mereka, semuanya sepakat atas keesaan Pencipta, keesaan sifat-sifat-Nya, keadilan-Nya, hikmah-Nya dan nama-nama-Nya dan pada bab kenabian dan kepimpinan, hukum hudud dan pada perkara usuluddin."
Seterusnya, Imam al-Baghdadi Rahimahullah memperincikan lapan golongan yang termasuk dalam Ahlusunnah wal Jamaah (lihat bukunya dari halaman 240-243):
lGolongan pertama, mereka yang menguasai ilmu khususnya dalam bab Tauhid (meng-esa-kan Allah) dan kenabian, hukum-hukum wa'ad (khabar gembira) dan wa'id (ancaman seksa), pahala dan balasan, syarat-syarat ijtihad, pemerintahan dan kepimpinan. Mereka yang melalui jalan ini ialah ulama Kalam (Tauhid) yang bebas dari fahaman tasybih (menyerupakan sifat Allah dengan makhluk) dan bebas daripada fahaman ta'til (yang menafikan sifat-sifat yang Azali bagi Allah SWT), dan bebas daripada bidaah al-Rafidhah, Khawarij, Jahmiah, Najariah dan seluruh pengikut bidaah dan hawa nafsu.
lGolongan kedua ialah imam-imam fiqh sama ada kumpulan yang cenderung pada rakyun (dalil aqal) atau hadis. Iaitu mereka yang beriktikad (berkeyakinan) pada perkara usuluddin dengan mazhab-mazhab sifat pada Allah dan pada sifat-sifatnya yang azali (membicarakan sifat-sifat Allah SWT sebagaimana sifat 20), dan mereka bebas daripada fahaman Qadariah dan Muktazilah; mereka menetapkan melihat Allah Taala dengan mata (di akhirat kelak) dengan mata tanpa tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk), tanpa ta'til' (menafikan sifat-sifat Allah). Termasuk dalam golongan ini ialah murid-murid kepada Malik, al-Shafie, al-Auza'i, al-Thauri, Abu hanifah, Ibn Abu Laila (wafat148H), sahabat-sahabat Abu Thaur (wafat240H), sahabat-sahabat Ahmad bin Hanbal (wafat241H), ahli al-Zahir, keseluruhan ulama fiqh yang beriktikad dalam bab-bab akal ini dengan prinsip-prinsip Sifat (tauhid yang membahaskan Sifat-sifat Allah). Dan mereka tidak mencampurkannya dengan apa-apa daripada ahli bidaah dan hawa nafsu.
lGolongan ketiga ialah mereka yang menguasai ilmu-ilmu yang berkaitan dengan periwayatan hadis dan sunnah yang disampaikan oleh Nabi SAW, mereka berupaya membezakan antara sahih dan cacat antaranya, mengetahui sebab-sebab al-jarh wa al-ta'dil (kredibiliti seorang rawi) dan mereka tidak memasukkan ilmu mereka dengan apa-apa daripada ahli bidaah dan nafsu yang menyesatkan.
lGolongan keempat ialah kaum yang menguasai kebanyakan topik-topik sastera Arab, nahu dan saraf. Mereka berada atas jalan pakar bahasa seperti al-Khalil (wafat175H), Abu 'Amr bin al-'Ala (wafat 145), Sibawaih (wafat 180H), al-Farra' (wafat 207H), al-Akhfash (wafat 215H), al-Asma'i, al-Mazini (wafat 236H), Abu Ubaid (wafat 224H) dan seluruh imam-imam Nahu sama ada ulama-ulama Kufah atau Basrah, yang mana mereka tidak mencampurkan ilmu mereka dengan sesuatu daripada bidaah al-Qadariah, atau Rafidhah atau Khawarij.Maka sekiranya seseorang itu cenderung ke arah nafsu yang menyesatkan, maka bukanlah ia daripada golongan Ahlussunnah walaupun kata-katanya adalah 'hujah' dalam ilmu bahasa dan Nahu.
lGolongan kelima, antaranya ialah mereka yang menguasai ilmu yang berkaitan dengan jenis-jenis qiraat untuk al-Quran dan jenis-jenis tafsiran al-Quran, penakwilannya berdasarkan mazhab-mazhab Ahlussunnah, tanpa berpegang dengan takwilan ahli nafsu yang sesat.
lGolongan keenam ialah, antaranya ialah para ahli zuhud sufi yang mempunyai ilmu maka jauh pandangan, yang telah dinilai maka ia diiktibarkan, mereka reda dengan hidup yang ringkas, mereka mengetahui bahawa penglihatan, pendengaran dan hati dipertanggungjawabkan terhadap kebaikan dan kejahatan; menghisab dengan neraca zarah-zarah, justeru menyediakan diri mereka dengan sebaik-baik persiapan untuk hari Kiamat. Perkataan mereka berjalan di atas dua jalan iaitu secara jelas dan isyarat di atas jalan ahli hadis, tanpa mereka 'membeli' pandangan yang mempermainkan hadis. Mereka tidak melakukan kebaikan kerana riak, tidak pula meninggalkan kebaikan kerana malu kepada orang lain. Agama mereka hanya satu dan menafikan pentasybihan (menyerupakan Allah dengan makhluk), mazhab mereka ialah tafwidh (menyerahkannya) kepada Allah SWT, bertawakal kepada-Nya, penyerahan kepada-Nya, tenang dengan apa yang direzekikan-Nya.
lGolongan ketujuh ialah, antaranya kaum yang terikat dengan barisan hadapan peperangan dengan orang-orang kafir, berjihad melawan musuh-musuh Islam, mereka menjadi benteng melindungi umat Islam, meninggalkan isteri-isteri mereka dan negara mereka dan menzahirkan pada barisan hadapan mereka Mazhab ASWJ.
lGolongan kelapan ialah, antaranya kebanyakan negara-negara yang secara kebiasaannya terdapat syiar ASWJ, bukannya negara yang menzahirkan syiar ahli hawa-nafsu yang sesat.
Itulah huraian sebenar al-Imam Abdul Qahir bin Tohir bin Muhammad al-Baghdadi. Rupanya, ramai sebenarnya yang diiktiraf sebagai Ahlussunnah. Ia berbeza dengan pandangan yang meminoritikan dan mengeksklusifkan ASWJ hanya untuk golongannya sahaja, dengan tuduhan sesat dan bidaah pada perkara remeh-temeh seperti qunut, talkin, zikir selepas solat, berdoa beramai-ramai dan sebagainya.
Lihat kata Imam al-Baghdadi tentang perkara-perkara cabang (hal. 19): "Mereka (ASWJ) hanya khilaf mengenai halal dan haram pada cabang hukum, bukanlah khilaf tersebut mengundang kepada sesat dan fasik; mereka adalah puak yang terselamat, kerana mereka bersatu pada keesaan Pencipta dan qidam-Nya, qidam segala sifatnya sejak azali, dan harus melihat-Nya tanpa sebarang perumpamaan dan gangguan, serta yakin terhadap isi kandungan kitab-Nya dan rasul-Nya, dan mengikut segala syariat Islam dan menghalalkan segala yang dihalalkan oleh al-Quran, dan mengharamkan segala yang diharam oleh al-Quran serta menerima apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan beriman pada hari kebangkitan dan perhitungan, dan soal dua Malaikat dalam kubur, beriman dengan telaga Kauthar dan Timbangan.
Semoga masyarakat Islam tidak terbelenggu dengan perpecahan yang lebih parah, lantaran perkara-perkara tersebut.
Banyak masa yang perlu digunakan untuk memperbetulkan generasi muda yang menyongsang arus dengan pelbagai gejala sosial. Wallahu a'lam.

p/s : http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1223&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz2RRoj4Ot1
© Utusan Melayu (M) Bhd