رسالة إلى قيادات الخوارج

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها القيادات إنكم قد فشلتم في تربية أبنائكم وشبابكم وعلمتموهم التكفير لا التفكير ، والسب والقذف وقلة الأخلاق دون التقوى والسمت الصالح وهما شعار العلماء وأهل الله .
ويكفي أنكم ضللتموهم بأن جعلتم من مات منكم دمه في رقبة غيركم؛ ذلك بأنكم كنتم تعلمون موعد فض الاعتصام في النهضة ورابعة قبل تنفيذه بست ساعات ولم تتخذوا أى فعل بل تركتم الفتيات والأطفال والعجائز ونجوتم فقط بأنفسكم وجعلتم الشباب يقاتل جيشه وشرطته .
فأقول لكم كفوا أيديكم عن الإفساد فى الأرض وأفيقوا يرحمكم الله .
أما الشباب فأعلم أنكم قد سلبتم عقولهم وأنهم لم يستمعوا إلا لكم فأسأل الله أن يهديكم من أجل الشباب المغرَّر به .

- الإمام العلامة نورالدين علي جمعة مفتي الديار المصرية سابقا.

p/s : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=419187688191360&set=a.290458301064300.61765.290420801068050&type=1&relevant_count=1 

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء (دراسة فقهية) لعبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي

بسم الله الرحمن الرحيم
 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
 فهذا بحث موجز في حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ذكرنا فيه أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة ومستندهم في ذلك فنقول وبالله التوفيق :
 اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء بل إن الحنابلة وغيرهم يرون مشروعية المسح بعد القنوت في الصلاة بخلاف الشافعية
 واختار العز بن عبد السلام من الشافعية والشيخ تقي الدين ابن تيمية من الحنابلة عدم مشروعية ذلك وهو قول ضعيف في مذهب الحنفية
 وإليك بعض أقوال أهل العلم في ذلك :

 من أقوال الحنفية
 في شرح الحصكفي 1/507  و  أما ( عند الصفا والمروة وعرفات ) ف ( يرفعهما كالدعاء ) والرفع فيه , وفي الاستسقاء مستحب ( فيبسط يديه ) حذاء صدره ) نحو السماء ) لأنها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة والإشارة بمسبحته لعذر كبرد يكفي والمسح بعده على وجهه سنة في الأصح شرنبلالية . ) اه
 وفي الفتاوى الهندية 5/318 : ( مسح الوجه باليدين إذا فرغ من الدعاء قيل : ليس بشيء , وكثير من مشايخنا - رحمهم الله تعالى - اعتبروا ذلك وهو الصحيح وبه ورد الخبر , كذا في الغياثية .) اه

 من أقوال المالكية
 في الفواكه الدواني 2/330 : ( واختلف هل يرفع يديه عند الدعاء أو لا ؟
 وعلى الرفع فهل يمسح وجهه بهما عقبه أم لا ؟ والذي في الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه } . فيفيد أنه كان يرفعهما ويمسح بهما وجهه .( اه
 وفي الفواكه الدواني أيضا 2/335 : ( واختلف في بسط اليد ولا بأس منه لانه أمارة الذل والسكينة ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقبه كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام ) اه
 وفي الفواكه الدواني أيضا 1/281 : ( ويرفع يديه في حال الدعاء وبطونهما إلى الأرض وقيل إلى السماء وورد أنه بعد الدعاء يضع يديه على وجهه ويمسحه بهما لكن من غير تقبيل ) اه

 من أقوال الشافعية
 فتاوى ابن حجر 1/137 : ( وسئل ) رضي الله عنه - وحشرني في زمرته - عن تقبيل اليدين بعد كل دعاء خارج الصلاة هل له أصل كمسح الوجه بهما أم لا ؟ وإذا كان له أصل فهل هو صحيح , أو خبره ضعيف
 ( فأجاب ) - فسح الله في مدته - : بأني لم أر له أصلا صحيحا ولا ضعيفا بعد مزيد البحث والتفتيش ; فلا ينبغي فعله .) اه
 وفي مغني المحتاج 1/370 : ( وأما مسح غير الوجه كالصدر فلا يسن مسحه قطعا بل نص جماعة على كراهته . وأما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة , فقال ابن عبد السلام بعد نهيه عنه لا يفعله إلا جاهل ا هـ .
 وقد ورد في المسح بهما أخبار بعضها غريب وبعضها ضعيف , ومع هذا جزم في التحقيق باستحبابه .) اه
 وفي حاشية البجيرمي على شرح المنهج 1/208 : ( قوله : ( لا مسح ) أي : في الصلاة أي : لا يندب فالأولى تركه ح ل ويسن خارجها م ر أي : يسن أن يمسح وجهه بيديه بعده لما ورد أن كل شعرة مسحها بيده بعد الدعاء تشهد له ويغفر له بعددها ح ف وما تفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء لا أصل له كما في شرح م ر و ع ش . ) اه

 من أقوال الحنابلة
 في المغني لابن قدامة 1/449 : ( ولنا , قول النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك , ولا تدع بظهورهما , فإذا فرغت فامسح بهما وجهك } . رواه أبو داود , وابن ماجه . ولأنه فعل من سمينا من الصحابة . وإذا فرغ من القنوت فهل يمسح وجهه بيده ؟ فيه روايتان :
 إحداهما , لا يفعل ; لأنه روي عن أحمد أنه قال : لم أسمع فيه بشيء . ولأنه دعاء في الصلاة , فلم يستحب مسح وجهه فيه , كسائر دعائها .
 الثانية : يستحب ; للخبر الذي رويناه . وروى السائب بن يزيد , { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه , ومسح وجهه بيديه } . ولأنه دعاء يرفع يديه فيه , فيمسح بهما وجهه , كما لو كان خارجا عن الصلاة ) اه
 وفي غذاء الألباب 2/516 : ( وأن يسأل ما يصلح , ويمسح وجهه بيديه بعد فراغه ) اه
 وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/219 : ( وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة , وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث , أو حديثان , لا يقوم بهما حجة , والله أعلم .) اه

 الأدلة
 استدل الجماهير على مشروعية المسح بالأحاديث الواردة في مشروعية المسح وهي وإن كانت ضعيفة فتتقوى بمجموعها فقد جاءت من وجوه : عن عمر وابن عباس وعن السائب بن يزيد عن أبيه , وعن الزهري مرسلا وبالآثار الواردة في ذلك :
 1-2-حديث عمر وابن عباس رضي الله عنهما:
 قال الحافظ في بلوغ المرام : ( عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه . أخرجه الترمذي .
 وله شواهد منها عند أبي داود من حديث ابن عباس وغيره ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن ) اه
 وحديث عمر صححه الترمذي 5/131 فقال : صحيح غريب
 قال الصنعاني في سبل السلام 4/427 : وفيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء . قيل وكأن المناسبة أنه تعالى لما كان لا يردهما صفرا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب إفاضة ذلك على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم .) اه

 3-حديث السائب بن يزيد عن أبيه :
 وفي سنن أبي دواد 2/79 : ( حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن السائب بن يزيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه ) اه

 4-حديث ابن عمر رضي الله عنه :
 روى الطبراني 12/323 : عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" إن ربكم حي كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا ، لا خير فيهما ، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل : يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت ، يا أرحم الراحمين - ثلاث مرات - ثم ذا رد يديه فليفرغ الخير على وجهه \" . )اه
 قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/263 : وفيه الجارود بن يزيد وهو متروك .

 5-مرسل الزهري :
 وفي مصنف عبد الرزاق 2/247 : ( عن معمر عن الزهري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند صدره في الدعاء ثم يمسح بهما وجهه , قال عبد الرزاق : وربما رأيت معمرا يفعله وأنا أفعله ) اه
 وهذا مرسل صحيح والمرسل حجة عند الجمهور وغير حجة عند الشافعي وبعض أهل الحديث إلا أن يعتضد به ما يقويه وهو هنا كذلك
 ثم لو فرض أن الوارد في ذلك حديث واحد فقط وهو ضعيف فإن الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال كما هو مقرر

 آثار الصحابة والأئمة:
 روى البخاري في الأدب المفرد ص 214 : ( حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال أخبرني أبى عن أبى نعيم وهو وهب قال رأيت بن عمر وبن الزبير يدعوان يديران بالراحتين على الوجه ) اه
 وفي مصنف عبد الرزاق 2/252 : ( باب مسح الرجل وجهه بيده إذا دعا : عن بن جريج عن يحيى بن سعيد : أن بن عمر كان يبسط يديه مع العاص , وذكروا أن من مضى كانوا يدعون ثم يردون أيديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة
 قال عبد الرزاق : رأيت أنا معمرا يدعو بيديه عند صدره ثم يرد يديه فيمسح وجهه ) اه

 هذا آخر المطاف والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحب وأتباعه.
 -  عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي.

Pedulikan seruan dema ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الكريم, و الصلاة و السلام على النبي الرؤوف الرحيم, و على آله و صحبه القويم

 

Kalau kail panjang sejengkal, jangan lautan hendak diduga. Jika pengetahuan hanya sedikit saja, janganlah hendak melawan orang orang yang lebih banyak pengetahuannya. Akan tetapi, itulah yang sedang dan telah berlaku.

Ada segolongan manusia yang menyeru kepada dalil al-Quran & al-Hadis. Jika dilihat pada zahirnya, memang seruan yang bagus dan betul tapi .. ada tapinya .. yang tak bagus dan tak betulnya ialah golongan ini memperlecehkan atau mengenepikan ulama ulama besar mazhab. Dema mengatakan kepada orang orang yang bermazhab sebagai pentaksub mazhab. Jikalau begitu, maka dema itu umpama telunjuk lurus kelingking berkait.

Kenapa ?

Kerana dema juga berpegang dengan pendapat al-Albani, Ibn Baz, al-'Usaimin, dan lain-lain ulama dema bahkan pegangan dema ini lebih kuat dari orang orang yang bermazhab. Ini kerana orang orang yang bermazhab mengikut ajaran mazhab yang meraikan khilaf. Meskipun bermazhab Syafie sebagai contoh, tak menolak mazhab yang lain bahkan diamalkan dalam keadaan tertentu yang mengizinkan yang tidak membawa kepada talfiq yang dicela. Berbeza dengan cara golongan itu yang merasakan dema saja yang betul dan orang lain tak betul, taksub dan sebagainya. Semoga beroleh hidayah.

 

Dari dulu lagi sudah menunjukkan bahawa orang orang bermazhab ini meraikan khilaf. Sebagai contoh, niat puasa sebulan yang merupakan pendapat Mazhab Maliki, bayar zakat dengan duit yang merupakan pandangan Mazhab Hanafi, dan lain-lain lagi. Kita tak pernah taksub hanya dema saja yang merasakan kita taksub dan dema tak taksub dengan ikutan dema. Kita berhati-hati dalam beragama agar tak bermudah-mudah dalam beragama umpama memilih dan mengambil hukum-hakam yang paling mudah dan ringan daripada setiap mazhab untuk beramal seperti bernikah dengan tak dak mahar, tak dak berwali, dan tak dak bersaksi telah menyalahi ijmak ulama kerana batal nikahnya pada Mazhab Syafie, batal pada Mazhab Hanafi, dan juga batal pada lain-lain mazhab.

 

Para imam mazhab sudah siap menyaring hukum-hakam daripada al-Quran & al-Hadis, tinggal lagi untuk kita amalkan dengan panduan yang ditinggalkan. Pedulikan seruan dema yang tak bertanggung jawab itu. Kita berpegang dengan mazhab bermakna kita sudah berpegang dengan al-Quran & al-Hadis tanpa syak lagi.

 

والله اعلم

اللهم اهدنا فيمن هديت

KITA LUPAKAN DIA SAHAJA.

بسم الله الرحمن الرحيم

"MENGAPA CHIN PENG PERLU DI TOLAK SAMA SEKALI

PKM - Partai Komunis Malaya yang ditubuhkan pada awal tahun 30an bekerjasama dengan pihak British menentang Jepun bukan hanya untuk membebaskan Malaya tetapi mempunyai agenda lebih besar dari apa yang kita ketahui.

i. PERTAMA, untuk mendapatkan bekalan senjata, peluru dan latihan ketenteraan dari pihak British. Selepas perang kesemua senjata ini tidak dipulangkan, malah digunakan pula untuk memerangi pihak British.

ii. KEDUA, matlamat utamanya adalah untuk mendominasi politik di MALAYA selepas perang dunia kedua dan menukar sistem pemerintahan kepada sebuah Republik Komunis. Ini terbukti dengan percubaan mengambil alih pemerintahan di Malaya oleh PKM dan kuncu-kuncunya sejurus selepas kekalahan Jepun. Kalau tidak kerana penentangan berani masyarakat Sg. Manik dan kembalinya pihak British ke Malaya, mungkin lebih ramai orang Melayu akan di sembelih.

iii. KETIGA, orang-orang Cina memang berdendam dengan Jepun. Ini kerana Jepun telah menyerang CHINA pada tahun 1937 dan seterusnya membunuh dan menyeksa berjuta rakyatnya. Pembabitan PKM menentang Jepun di Malaya adalah sekadar membalas dendam dan melindungi kepentingan orang Cina di Malaya.

iv. KEEMPAT, Malaya adalah 'lombong emas' bagi British dan KOMUNIS CHINA. Bagi PKM menguasai Malaya dari segi politik dan ekonomi akan membolehkannya membantu negara asal membina semula ekonomi yang telah ranap akibat peperangan menentang penjajah dan peperangan sesama sendiri.

v. Mulai 1969 hingga 1989. kita saksikan PKM terus melaksanakan revolusi bersenjata yang meyebabkan ribuan angguta pasukan keselamatan dan rakyat kita (termasuk Melayu, Cina, India, Kadazan, Iban dan lain-lain) terkorban ataupun cedera. Tidak kurang juga harta benda negara di musnahkan.

Semasa itu kita sudah pun merdeka. Nak bebas apa lagi ! Bukankah mereka ingin bebaskan MALAYSIA dari kepimpinan Bangsa Melayu? Herokah Chin Peng ini? Hero untuk siapa? Untuk orang Melayu tak mungkin. Untuk orang Cina Malaysia, ramai juga yang merasai kekejaman dan mati ditangan PKM, dan sama-sama berjuang menentang bermati-matian terhadap mereka. Kemungkinan besar Chin Peng hanya ingin berbakti kepada negara asal ibundanya, Republik Komunis China.

KITA LUPAKAN DIA SAHAJA

Salam,

Sharom Hashim" 

 

p/s : Artikel yang ditulis Kolonel (B) Sharom Hashim yang saya dapat daripada blog Datuk Zul Noordin.

Kenapa Chin Peng tidak Rashid Maidin ?

بسم الله الرحمن الرحيم

Sambutan Hari Malaysia disambut dengan isu Chin Peng mati nak bawa balik ke Malaysia, boleh atau tak !? Ada yg kata tak boleh, ada yang minta dibolehkan dengan macam-macam alasan. Pelik juga sebab Chin Peng mati pun dijadikan modal isu. Itulah Malaysia tanah airku. Saya berminat untuk berkongsi pandangan Datuk Zulkifli Bin Noordin di dalam blog beliau.

"Satu perkara yang saya agak musykil ialah mengapa semasa Allahyarham Rashid Madin, bekas pimpinan utama PKM dan Ketua Rejimen Ke-10 PKM (pengganas Melayu) meninggal dunia pada 01 Sep 2006 di Sisakoin, Selatan Thailand, langsung tidak kedengaran bunyi mendesak jenazah Allahyarham dibawa balik ke Malaysia untuk dikebumikan.

Sedangkan Rashid Madin anak jati kelahiran Kampung Gunung Mesah, Gopeng, Perak yang dilahirkan pada 10 Okt 1917. Ibubapa dan ahli keluarganya masih berada di Malaysia. Beliau belajar awalnya di Madrasah Kg. Gunung Mesah, kemudiannya ke Sekolah Melayu Gunung Panjang hingga Darjah 5.

Rashid Madin berkahwin dengan Hamidah tahun 1938 dan dikurniakan empat orang anak.Beliau kemudiannya berkahwin lagi dengan komrad komunisnya bernama Selamah bt Abdullah dan dikurniakan seorang anak.

 

Rashid Madin adalah orang kanan Chin Peng dan sentiasa bersama beliau samada dalam perjuangan dihutan, mewakili PKM dalam mesyuarat gerakan komunis di London 1947, wakil PKM dalam Rundingan Baling 1955, dan mewakili PKM bersama Chin Peng dalam Perjanjian Damai Haadyai 1989.

Seperti Chin Peng, Rashid Madin tidak pernah menjadi, atau diterima menjadi warganegara Malaysia setelah kemerdekaan 1957.

Persoalannya mengapa kematian Rashid Madin tidak dijadikan isu oleh suara-suara sumbang yang kini mendesak bukan sahaja mayat Chin Peng dibenarkan dibawa balik untuk dikebumikan di Malaysia, malah ada yang lebih biadap dan kurang ajar mendesak mayat pengganas ini diberi pernghormatan sebagai pejuang kemerdekaan negara!

 

Adakah suara-suara sumbang itu menjadi syaitan bisu hanya kerana Rashid Madin beragama Islam dan seorang Melayu? Tepuk dada tanyalah otak sendiri! 

 

Saya juga sedih dan terkilan melihat ada suara-suara sumbang pimpinan berbangsa Melayu dikalangan pembangkang yang meminta supaya mayat Chin Peng dibenarkan balik ke Malaysia! Apakah mereka ini buta sejarah? Atau buat hati? Atau sekadar bersandiwara politik demi undi tanpa memikirkan kepentingan agama, bangsa dan negara?

 

Malah ada peliwat-peliwat demokrasi yang menyeru supaya "let bygone be bygone". Mereka meminta kita melupakan sejarah kekejaman dan kezaliman anasir subversif dan pengganas komunis PKM pimpinan Chin Peng yang telah membunuh rakyat Malaysia pelbagai agama dan kaum. Mereka meminta kita melupakan darah rakyat Malaysia pelbagai agama dan kaum yang berlumuran ditangan Chin Peng! Untuk apa? Untuk mendapat undi? Untuk menang pilihanraya?

Yang lebih parah, ada kalangan anak muda Malaysia termasuk bangsa Melayu yang tak tahu hujong pangkal sejarah keganasan Chin Peng dan PKM, yang terpengaruh dengan politik sempit, rasis, ekstremis dan dakyah serta sentimen emosi mainan cauvinis dan pembangkang, menyatakan sokongan supaya mayat Chin Peng dibenarkan dibawa balik, dan kata mereka "kami bersedia menyambut jenazah Chin Peng untuk disempurnakan sebagai pahlawan!!!".

Apaka mereka ini begitu buta sejarah, buta hati perut sampai tidak tahu membezakan yang hak dan batil, yang benar dan zalim? Dimana silap kita sehingga lahir anak-anak muda sebodoh dan sebangang ini?"

 

Sesuatu yang wajar untuk difikirkan. Kenapa Chin Peng tidak Rashid Maidin? Semoga Allah Ta'ala menjaga Malaysia dari malapetaka dan marabahaya.

 

اللهم استرنا يا ستار

 

Tiada namanya jihad berbantaian sesama muslim.

بسم الله الرحمن الرحيم

Videoklip tersebut adalah petikan wawancara dengan Syeikh Salahuddin Ibrahim, salah seorang Imam Masjid Al-Aqsa, Baitul Maqdis yang mengupas isu peperangan di Suriah.

Terjemahan :

Pengacara : Syeikh, ramai ulama menyeru supaya umat Islam pergi berperang ke Suriah, apa pandangan Syeikh?

Sheikh : Ini adalah satu penipuan, putar belit, dan masih belum terlambat untuk mendedahkan penipuan dan salah laku mereka. Kalau mereka benar, sudah tentu tanah air kami akan lebih baik daripada sekarang. Maksud saya Jerusalem, Palestin. Perjuangan kami tersohor dan kami telah ditindas lebih 60 tahun, kalaupun mereka ada menyebut tentang kami sekali dua. Kenapa mereka tidak memulakan tindakan ketenteraan di sini seperti di Suriah? Adakah pintu syurga hanya terbuka di Dimasyq?

Kami pernah berjiran di Palestin, Gaza. Mereka (para ulama' itu) adalah penipu, putar belit. Dan jihad adalah tidak sah terhadap umat Islam, jiran kita dan keluarga. Agama kita satu. Ini bukan jihad. Ini hanya menguntungkan musuh Islam. Mereka (para ulama' itu) adalah penipu, mereka telah menjual diri mereka.

Pengacara : Baik! Syeikh menyatakan bahawa tindakan SAA menghentikan keganasan adalah sah terhadap kumpulan yang mengaku mujahidin tetapi terkeluar daripada agama. Kumpulan mana yang Syeikh maksudkan itu?

Sheikh : Kesemua mereka yang datang untuk menumpahkan darah saudara mereka sendiri, kesemua yang datang untuk menegakkan bendera Islam melalui darah saudara muslim mereka, harta benda dan maruah saudara mereka sendiri. Apa juga nama yang mereka labelkan diri mereka seperti kumpulan ini, briged ini, mazhab ini. Ummah ini adalah satu, Tuhan kita satu dan Kitab kita satu dan Nabi kita satu. Sesiapa yang memecahbelahkan kita bukan daripada kita (umat Islam), dan mereka yang mengangkat senjata juga bukan daripada kita. Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mengangkat senjata terhadap kita bukan terdiri daripada kalangan kita (umat Islam)". Baginda ﷺ pernah bersabda: "Jangan kembali kepada kekafiran setelah sepeninggalan aku dan berbunuh-bunuhan sesama sendiri".

Sejak bila Islam menjadi agama untuk membunuh seorang muslim yang lain? Dan agama yang menghalalkan seorang muslim membunuh saudaranya sendiri? Dan sejak bila Dimasyq menjadi pintu ke syurga? Mereka yang berkata sedemikian ini adalah penipu, mereka tidak ada agama mahupun kesedaran.

Syeikh Abdul Hamid al-Atrash, Ketua Lajnah Fatwa al-Azhar dan Dr. Ahmad Husni, Timbalan Rektor al-Azhar antara ulama al-Azhar yang menolak fatwa "jihad" ke Suriah.

والله أعلم

اللهم اصلح أمور المسلمين و اصرف شر المؤذيين

p/s : Terjemahan tersebut diperolehi daripada blog Datuk Zul Noordin.

7 golongan yang akan mendapat naungan Allah.

بسم الله الرحمن الرحيم

 عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "سبعة يُظِلّهم الله فى ظِلّه يوم لَا ظلّ إلّا ظلُّه : إمام عادل , و شاب نشأ فى عبادة ربّه , و رجل قلبه مُعلَّق فى المساجد , و رجلان تحابّا فى الله اجتمعا عليه و تفرّقا عليه , و رجل دعته امرأة ذات مَنصِب و جمال فقال : إنّي أخاف الله , و رجل تصدّق بِصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تُنفِق يمينه , و رجل ذكر اللهَ خاليا ففاضت عيناه" - متفق عليه

Abu Hurairah- 'reda Allah bersamanya' - meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda :
”Terdapat 7 golongan yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tiada naungan melainkan naungan daripadaNya : Pemimpin yand adil , pemuda yang masanya dihabiskan untuk beribadah kepada Allah , seseorang yang hatinya terpaut pada masjid , 2 lelaki yang berkasih sayang dan bertemu dan berpisah kerana Allah , lelaki yang digoda oleh perempuan cantik dan berpengaruh untuk melakukan maksiat tetapi dia menolak dengan mengatakan : Aku takutkan Allah , seseorang yang bersedekah dan menyembunyikannya sehinggakan tangan kanannya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kirinya; dan seseorang yang mengingati Allah ketika bersendirian sehinggakan mengalir air matanya kerana Allah.” - Hadis disepakati oleh 2 Syeikh, al-Bukhari & Muslim.