Antara komentar Imam Abu Zahrah terhadap Wahhabi.

بسم الله الرحمن الرحيم

و إنه يلاحظ أن العلماء الوهابيين يفرضون في آرائهم الصواب الذي لا يقبل الخطاء , و في آراء غيرهم الخطاء الذي لا يقبل التصويب , بل إنهم يعتبرون ما عليه غيرهم من إقامة الأضرحة و الطواف حولها قريبا من الوثنية, و هم في هذا يحاربون الخوارج الذين يكفرون مخالفيهم و يقاتلونهم كما ذكرنا. - الإمام أبو زهرة - تاريخ المذاهب الإسلامية,ص\201
 

Dan sesungguhnya dapat dilihat bahawa ulama Wahhabi mewajibkan pendapat dema [ke atas orang lain] sebagai kebenaran yang tidak boleh disalahkan, dan pendapat orang lain sebagai kesalahan yang tidak boleh diperbetulkan, bahkan dema mengganggap bahawa orang lain yang membuat binaan di perkuburan dan mengelilingi kawasan tersebut adalah seumpama penyembah berhala, dan dema di dalam hal ini seumpama Khawarij yang memerangi dan mengkafirkan golongan yang berbeza pendapat dengan dema sepertimana yang telah kami sebutkan. - Imam Abu Zahrah - Tarikh al-Mazahib al-Islamiah, m/s: 201

الإمام بين ثورتين

بسم الله الرحمن الرحيم

صدور فيلم الإمام بين ثورتين عن مواقف فضيلة الدكتور علي جمعة (Dr. Ali Gomaa) ضد الأحداث السياسية في مصر خلال السنوات الأخيرة
أصدرت اليوم جماعة أزهريون فيلم وثائقي عن فضيلة الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ومفتي الديار المصرية السابق، تحت عنوان الإمام بين ثوريتن، ويتناول الفيلم – كما هو واضح من العنوان - مواقف فضيلة الدكتور تجاه الأحداث السياسية في مصر والعالم العربي خلال السنوات الأخيرة ويتكون الفيلم من تسعة مشاهد هم كما يلي:
• المشهد الأول: التعريف بدور الأزهر وعلماؤه في الدفاع عن الوطن ضد ما يتعرض له من مخاطر ثم يليه التعريف بفضيلة الدكتور كأحد علماء هذا الجامع العتيق والتعرض لإنجازاته في مجالات العلم والدعوة والإصلاح حيث ألف ما يزيد عن ثمانين مؤلفاً وأخرج أكثر من ثلاثين موسوعة علمية محكمة وأشرف على أكثر من مائة رسالة أكاديمية وهو رقم يعد قياسياً في الجامعات المصرية.
• المشهد الثاني: يتناول تحذيرات فضيلة الدكتور المتعددة منذ بداية الألفية الثانية ضد ما يحاك ضد مصرنا ووطننا العربي من مكائد شيطانية تحت مسمى الفوضى الخلاقة وكأنه تنبأ بما سوف يحدث، فقال في أحد خطبه سنة 2003: هل تعود همة الإمام النووي إلى همتكم!! فتعملون بالليل والنهار وتبنون بلادكم و تستعدون للعدو الذي كما قلنا في خطته المربعة يضرب أفغانستان ثم العراق ثم إيران و سوريا و ها هو يتحرش بهما الآن ثم مصر و السعودية ثم ليبيا والسودان.
• المشهد الثالث: إندلاع ثورة يناير ودعوة الشيخ للشباب بالتظاهر السلمي وتجنب العنف والفوضى ومنع تساقط الدماء بأي وسيلة ممكنة، فقال: إنما من أراد أن يذهب فعليه أن يلتزم بالهدوء و عدم الصدام و إذا أراد أن يعبر عن رأي سياسي تأييداً أو رفضاً للحكومة معها أو ضدها فليعبر عنه في مظاهرة سلمية متحضرة تخرج من غير صدام ... من غير أن يقتل بعضنا بعضا ليكن الأب في مظاهرة التأييد و الابن في مظاهرة الرفض و لكن بالهدوء و بالسياسة.
• المشهد الرابع: يرصد حالة مصر بعد الثورة وتنحي مبارك ودعوات الشيخ المتكررة القولية والعملية لبناء الوطن وتصحيح مساره والأهتمام بالتعليم والمرأة والوحدة الوطنية والإعلام. وجاء نص دعوته كما يلي: نبدأ في بناء مستقبل جديد قوي صرح ضخم لبلادنا نأمل به أن نضع أقدامنا كما كنا نتكلم في العالم كله و الحمد لله رب العالمين أن نضع أقدامنا للمشاركة في بناء الحضارة الانسانية.
• المشهد الخامس: يرصد عنف ما بعد الثورة من الاعتصمات الفئوية وحرق المجمع العلمي واغتيال الشيخ عماد عفت وماذا كان رد فعل فضيلة الشيخ ضد هذه الأحداث الجسام والتي أكدت وقوع ما حذر منه منذ البداية، فقال خلال مؤتمر لم شمل مصر: هذه مصر ...التي نجتمع فيها برجالها و نسائها بمسلميها و مسيحيها بعلمائها و أدباءها و شعرائها ومفكريها هذه مصر .. ونحن في وسط اللجة في وسط البحر ولكن في سفينة واحدة اختلفنا او اتفقنا كنا على أنواع أو كنا على قلب واحد .. ولكن القضية هي قضية الحياة .. قضية المصلحة .. قضية من أنت و أين انت ؟؟
• المشهد السادس: تناول فوز الإخوان بانتخابات الرئاسة المصرية سنة 2012 وموقف الشيخ الناصح للإخوان من خطأ منهجهم في الحكم ومطالبته لهم بالتركيز علي العمل واستقرار البلاد ووضع مصلحة مصر الوطن فوق مصالحهم الشخصية، فقال نصاحاً: الرجل أمامه مائة يوم يجب على المجتمع كله بكل طوائفه من اختاره ومن لم يختاره أن يقف معه حتى ينجح في هذه المائة يوم إذا نجحنا في هذه المائة يوم - نجحنا يعني الشعب نجح و هو أيضاً نجح الرئيس – فإننا قد تجاوزنا العقبة, فالعقبة في المائة يوم.
• المشهد السابع: قيام ثورة يونيو ووقوف الشيخ مع جموع الشعب وتصحيح مفهوم الشرعية التي أخذ الإخوان يتشدقون بها في كل مكان فقال: ماذا يقول الإسلام عندما لا يستطيع الحاكم أن يسيِّر أمور البلاد؟ الجويني في غياث الأمم يتكلم بالتفصيل على أنه صاحب الشوكة اللي هو الجيش يشيله ويجيب واحد مكانه ... يبقى إذاً الشرعية تنتهي عندما تختل البلاد والعباد .. في شريعة الإسلام هكذا.
• المشهد الثامن:رد فعل الإخوان الإرهابي ضد ثورة يوليو وإعلانهم حرب إليكترونية شرسة ضد فضيلة الإمام بقيادة مفتي القصر الأميري يوسف القرضاوي، ووقوف الشيخ مع رجال الجيش في حربهم الشرسة ضد الإرهاب في سيناء، ودعاه قائلاً: لذلك لا نعرف هؤلاء و لا نستمع إليهم فقد أعمى الله قلوبهم هؤلاء البغاة الخوارج إذا أطلق من طرفهم.. منهم أو ممن كثر سوادهم و لم يكن منهم أو كان من جهتهم طلقة رصاص واحدة اضرب في المليان إياك أن تضحي بأفرادك و جنودك من أجل هؤلاء الخوارج، وهي المقولة التي انتزعها الإخوان وادعوا كذباً أنها عن المتظاهرين السلميين وهذا أمر ليس بغريب عنهم.
• المشهد التاسع: دعوة فضيلة الشيخ لاستكمال خارطة الطريق وأنها مفتاح الاستقرار وعودة الأمن والأمان للبلاد من جديد، فدعى المصريون للخروج في المشاركة الانتخابية للحفاظ علي البلاد من براثن الأرهاب فقال: كل واحد في أسرته يذهب ويعلم أن الله سبحانه و تعالى يؤيده لأنه يعمر الأرض و لأنه ضد الفساد و ضد الإلحاد وضد النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق.

https://www.facebook.com/AlAzhar.AlSharif/posts/831895566873969

Ayuhai al-Azhari, siapakah anda?

بسم الله الرحمن الرحيم

*Anda adalah al-Azhari yang mewarisi ilmu daripada ulama dengan sanad yang bersambung dan manhaj yang tersusun tetap dan diterima.

*Anda adalah al-Azhari yang bersandar pada institusi ilmu yang dimuliakan dengan ilmu sedari 1000 tahun.

*Anda adalah al-Azhari yang berusaha memakmurkan dunia dengan melaksanakan Maqasid Syariah.

*Anda adalah al-Azhari yang mewarisi warisan kenabian daripada asalnya yang suci dan menggalas amanah agama dengan akidah yang sahih, mazhab fikah muktabar yang empat, dan amalan sufi dalam menyucikan jiwa dan membentuk akhlak.

*Anda adalah al-Azhari yang mencetus kesedaran yang menyinari kegelapan dengan kurniaan Ilahi.

*Anda adalah al-Azhari yang berpengetahuan serta luas pandangan untuk manfaat umat sejagat.

*Anda adalah al-Azhari yang merupakan duta kecil al-Azhar dan al-Imam al-Akbar dalam membawa kebaikan kepada umat dan menolak kejahatan.

Wallahualam.

Penulis jiwa kosong berlambak di media sosial.

بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh Dr Nik Roskiman Abdul Samad.

Bual bicara eksklusif bersama Sheikh Hamza Yusuf Hanson bincang krisis ilmu, masalah pokok cetus punca salah anggap terhadap Islam

Ulama terkenal, Sheikh Hamza Yusuf Hanson yang juga pengasas Institut Zaytuna di Amerika Syarikat memuji umat Islam di Malaysia kerana masih memiliki identiti yang kukuh dan terus mempertahankan manhaj Ahlul Sunnah Wal Jamaah dengan berpegang teguh kepada mazhab Imam Shafie dalam fekah, Abu'l Hasan al-Asha'ari dalam akidah dan tasauf Imam al-Ghazali.

Bagi beliau, umat Islam Malaysia belum dirosakkan oleh anasir luar seperti negara Islam lain yang terpengaruh dengan pasca modernisme. Beliau menyeru supaya dipertahankan tradisi ini daripada ancaman yang salah dan tidak menepati sunah.

Katanya, mustahil ajaran Islam perlu dibuat kajian semula setelah melalui zaman yang begitu lama dan proses saringan yang ketat oleh ratusan ulama muktabar sepanjang zaman. Justeru, beliau menyeru umat Islam benar-benar mengenali siapakah sebenarnya Ahlul Sunnah wal Jamaah dan ciri-cirinya.

"Ini kerana ramai yang mendakwa mereka adalah kumpulan selamat (firqah najiah) dan Ahlul Sunnah Wal Jamaah sedangkan sebenarnya tidak," katanya dalam temubual eksklusif bersama deejay Mazlina Ismail di IKIMfm, Khamis lalu.

Ulama paling berpengaruh di Barat

Sheikh Hamza yang disenaraikan sebagai ulama paling berpengaruh di dunia Barat oleh Prof John Esposito dalam bukunya, The 500 Most Influential Muslims datang ke Malaysia atas undangan Institut Antarabangsa Pengajian Islam Lanjutan (IAIS) dan Al-Naqiy Solutions.

Beliau berpandangan apa sahaja masalah yang berlaku dalam alam ini berpunca daripada krisis ilmu pengetahuan yang menjadi masalah pokok kepada krisis lain, sama ada ekonomi atau politik, manakala yang lain hanyalah simptom kepada penyakit sebenar yang dihadapi.

Katanya, penulis terkenal Amerika Syarikat, Mark Twain yang pernah melawat Palestin dan Florence Nightingale yang pernah tinggal hampir dua tahun di Mesir serta Turki tidak pernah menganggap umat Islam sebagai pengganas atau berpandangan jahat terhadap Islam.

Sebaliknya, mereka memuji umat Islam dan agama Islam. Oleh itu, bagaimana mungkin orang yang hidup lebih 100 tahun dahulu boleh melihat Islam itu positif, sedangkan hari ini tiada langsung kebaikan mengenai Islam dan itulah yang dikatakan krisis ilmu pengetahuan.

Kejahilan biasa, kejahilan berganda

Beliau turut mengungkapkan pandangan Tan Sri Prof Dr Syed Muhammad Naquib al-Attas yang membicarakan berhubung 'kejahilan biasa' dan 'kejahilan berganda'.

"Anak-anak biasanya tergolong dalam jahil biasa dan ini lambang keikhlasan serta kejujuran terhadap keilmuan yang dimiliki. Hari ini ramai yang jahil, namun berlagak alim dan mempunyai ilmu pengetahuan, inilah yang dikatakan jahil berganda," katanya.

"Penyakit ini apabila ramai yang mendakwa mengaku mengetahui sesuatu, tetapi sebenarnya kosong tidak mengetahui apa-apa. Ulama kita mengajar supaya kita mengungkapkan aku tidak tahu jika kita tidak tahu kerana itu adalah sebahagian daripada ilmu," katanya.

Ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan janganlah kamu berdusta dengan sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu. Ini halal dan ini haram, untuk mengadakan sesuatu yang dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya." (Surah al-Nahl, ayat 116)

Kejahilan sombong ialah merasakan mengetahui sesuatu perkara lalu memberi pelbagai komentar dan pandangan pada hal mereka jahil sebenarnya. Perlakuan sebegini berbahaya untuk masyarakat awam dan akan mengelirukan mereka.

Sahabat Baginda ﷺ menolak untuk memberi pandangan kerana merasakan tidak layak serta ia suatu yang berat dan mereka amat takut akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Hari ini ramai yang menulis kosong tanpa ilmu di media sosial.

Ada menggunakan nama palsu dengan identiti yang disembunyikan seolah-olah malaikat tidak mengetahui siapa penulis sebenar. Hari ini juga, untuk mengumpat tidak perlu lagi berdua seperti dahulu memadai dengan mengetuk papan kekunci komputer dan menghantarnya ke media sosial.

Hakikatnya, mereka ini tidak akan terlepas daripada hukuman Allah SWT atas pandangan mereka menyelewengkan dan menyesatkan masyarakat.

Sheikh Hamza menyeru supaya perbezaan pendapat yang wujud dalam masyarakat ditangani dengan cermat, halus, tanpa mewujudkan perpecahan dan pergeseran sesama umat Islam.

Katanya, ada ketikanya sesuatu amalan itu mungkin ada hujah atau dalil lebih kuat untuk tidak melakukannya, tetapi jika masyarakat sudah terbiasa dengan amalan yang hujahnya tidak begitu kuat dan demi menjamin perpaduan, lebih baik ia diamalkan bagi mengelakkan pergeseran.

"Ini antara pandangan ulama mazhab Maliki. Apa yang berbahaya apabila kita merasakan dan mendakwa hanya Islam yang kita fahami sahaja betul sedangkan Islam orang lain semuanya salah belaka. Tidak salah untuk kita meyakini yang kita fahami itu benar, namun untuk menafikan orang lain juga mungkin benar adalah satu sikap yang angkuh," katanya.

Bersyukur dengan nikmat

Sehubungan itu, Sheikh Hamza meminta umat Islam di Malaysia bersyukur atas segala nikmat yang dianugerahkan Allah SWT kerana berdasarkan pengalaman mengembara ke banyak negara Islam, negara ini jauh lebih baik daripada banyak negara di dunia.

Katanya, majoriti rakyat di Syria, Libya, Iraq yang sedang bergolak sekarang ini mengatakan mereka lebih rela kembali hidup di zaman pemerintahan Saddam Hussein atau Muammar Gaddafi yang lebih aman berbanding hari ini.

"Mana-mana kerajaan pasti ada kelemahannya, tetapi rakyat Malaysia perlu bersyukur dengan keamanan dan kemakmuran yang dinikmati supaya Allah SWT terus menambahkan lagi nikmat yang lain. Pada masa sama, terus berusaha memperbaiki keadaan yang ada," katanya.

Mengakhiri perbualan, Sheikh Hamza dengan perasaan sebak sambil menitiskan air mata menyatakan kesedihan kerana umat Islam hari ini sudah hilang adab dan meminta supaya mereka menghayati sabda Nabi Muhammad ﷺ: "Sesungguhnya aku telah diadabkan oleh Tuhanku dan Dia memperelokkan adabku."

* Penulis ialah Pengarah Pusat Media Institut Kefahaman Islam Malaysia

p/s:http://www.bharian.com.my/node/5689

من مقال الأئمة

بسم الله الرحمن الرحيم

" الفكر الرديء لا يطرده الا الفكر الجيد"

العلامة/عبدالله بن بيه

"Fikiran yang buruk / rosak itu tidak menolaknya / mengusirnya melainkan dengan fikiran yang baik / sejahtera."

Allamah Syeikh Abdullah Bin Bayyah.

p/s:https://www.facebook.com/BinBayyah/photos/a.10151748257407167.1073741835.98597392166/10152252770002167/?type=1

Ingat ranting yang akan melenting, dahan yang akan mencocok, duri yang akan mengait.

بسم الله الرحمن الرحيم

Sediakan payung sebelum hujan;

berwaspada sebelum ditimpa kesusahan.

Kalau sudah basah lencung,

apa guna baru nak berpayung.

Ingat sementara belum kena, 

jimat sementara belum habis.

Selalulah beringat dan berwaspada,

 takut kena sesal tak habis.

Ingat-ingat yang di atas,

yang di bawah akan menimpa.

Sungguhpun batang merdeka,

ingat pucuk akan terhempas.

Lah karam maka bertimba.

Sesal dahulu pendapatan, 

sesal kemudian tidak berguna.

Lupa mengingatkan, terlelap menjagakan.

Cegah sebelum parah, elak sebelum kena.

Berusaha berdoa berserah kita kepada Yang Esa. 

Kucing dan kami.

بسم الله الرحمن الرحيم

Dulu masa wan kami buat bendang, wan bela kucing. Masa tu mama kami tak kahwin lagi. Makna kata kami pun tak lahir lagilah. Tujuannya nak jaga rumah padi daripada tikus. Titih kucing itu ada 2 ekor sampailah saya ke sekolah rendah. Suatu hari depa tak balik, tapi tak lama lepas tu depa balik. Kemudian depa hilang lagi untuk terus tak balik. Rumah kami pun sunyi daripada kucing untuk suatu tempoh.
Masa kat sekolah satu hari tu, ada seekor anak kucing warna hitam ekor panjang. Teringat kucing-kucing yang hilang tu, teringin nak belanya. Saya ajak kawan [Kalau ikut pangkat dalam keluarga, "kawan" tu pangkat pak menakan saya panggil dia Pak Lang.] nak bawa balik kucing tu. Kami bawa kucing tu balik sekali dengan kami naik bas.
Panggil Meow mulanya sebab tak tau nak bagi nama apa yang akhirnya lekat namanya. Meow kucing betina, beranak pinaklah. Masa tu mana reti vaksin kah veterinar kah, yang tau bela kucing bagi makan nasi dengan lauk ikan. Satu ketika penyakit kucing mai, Meow dengan semua anaknya kena penyakit tu dan tak dapat diselamatkan. Sekali lagi rumah kami tak dak kucing. 

Masa tu saya dah nak masuk asrama, jadi tak dan nak cari kucing lain nak bela. Masa cuti balik kampung satu hari tu, sampai rumah ada seekor kucing yang tabby berekor kontot. Adik bela, katanya Tok Wa yang bagi. Dia buh nama Ndut. Ndut tak lama dengan kami, hilang juga.Lepas Ndut hilang, memang lama tak bela kucing. 

Tahun lepas kawan adik bagi bela kucing dia, nama Browny. Browny eksiden. Hilang lagi.
Tahun ni adik beli kucing kacukan Maine Coon dengan Parsi. Aduhai, dia punya hiperaktif jenuh nak kepung! Saya buh nama بُنِّيْ sebab warnanya yang kelabu nak ke gelap. Kesian juga kat بنّي sebab tak dak teman. Dok tengah cari kucing betina untuk dibuat temannya si بنّي ni.Lani payah nak jumpa kucing orang buang kot sini. Dah ada kesedaran sivik kot.

Saya memang sukakan kucing, tak kira ras apa pun; Parsi kah Siam kah Manx kah Maine Coon kah atau kucing kampung kah kucing pekan kah atau apa-apa ras lagi. 

Menurut kajian State University of New York di Buffalo, "Mereka yang mempunyai haiwan kesayangan lebih cenderung memiliki tekanan darah lebih rendah daripada mereka yang tidak mempunyai haiwan peliharaan.". Dari sudut psikologi, manfaatnya memelihara kucing adalah boleh menghilangkan stress. Ya, tentu saja sebagai penghibur! Kehadiran seekor kucing dapat membantu menenangkan diri kerana menikmati cinta tanpa syarat dari seekor kucing. 

SEMINAR PEMANTAPAN AKIDAH.

بسم الله الرحمن الرحيم

Video penuh Seminar Pemantapan Akidah ASWAJA 2014, Bangi, Selangor oleh Kiyai Muhammad Idrus Ramli anjuran Pertubuhan Ahli Sunnah Wal Jamaah Malaysia - Aswaja.

Sesi 1.

Sesi 2.

Sesi 3.

Sesi 4.

Sesi 5.

Sesi 6.

Kredit:https://www.facebook.com/ASWAJAMALAYSIA/posts/1528287114055319?ref=notif&notif_t=notify_me

Wasiat Raja Terakhir Libya kepada rakyat Libya sebelum wafatnya.

بسم الله الرحمن الرحيم

وصية الملك قبل وفاته
والذي أختم به قولي بأن أوصي الجميع من أبناء وطني بتقوى الله في السر والعلن, وإنكم جميعا في أرغد عيش وأنعم النعم من الله تبارك وتعالى. فأحذروا من أن يصدق عليكم قوله تعالى: {وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} فالله مما يغضب الله, وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ولا تفرقوا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اليوم تصادفنا ذكرى وفاة ملكنا الصالح والملك الوحيد الذى حكم ليبيا الملك الذى اعلن استقلال ليبيا في
24-12-1951م
الملك محمد ادريس ابن السيد المهدى ابن العلامة: محمد بن على االسنوسى
توفى يوم 25 / 5 / 1983 في مصر ودفن في البقيع حسب وصيته
رحمة االله عليه وغفرله وادخله فسيح جناته آمييين 

 Akhir kata-kataku ialah daku berwasiat kepada seluruh anak-anak watanku dengan takwa kepada Allah samada dalam keadaan tersembunyi mahupun terbuka,  dan sesungguhnya kamu semua berada dalam kehidupan yang amat senang dengan beroleh kenikmatan daripada Allah Tabaraka wa Taala.
Caknalah terhadap firman Allah ;
yang bermaksud,
"Dan (berhubung dengan hal kaum yang kufur ingkar) Allah memberikan satu contoh: Sebuah negeri yang aman damai dan tenteram, yang didatangi rezekinya yang mewah dari tiap-tiap tempat, kemudian penduduknya kufur akan nikmat-nikmat Allah itu, maka Allah merasakannya kelaparan dan ketakutan yang meliputi keseluruhannya disebabkan apa yang mereka telah lakukan."[112,an-Nahl]
Jauhilah yang menimbulkan kemarahan Allah.
"..dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.."[tengah ayat 2,al-Maidah]!
Selamat sejahtera, rahmat Allah, dan berkatNya ke atas kamu semua.

-Malik Muhammad Idris Ibn as-Sayyid al-Mahdi rahimahullah.

p/s:https://www.facebook.com/SwrAlmlkAdrys/posts/318200064997594

PEMASYHURAN KEMERDEKAAN.

بسم الله الرحمن الرحيم

Pemasyhuran kemerdekaan.

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Mengasihani, segala puji bagi Allah yang Maha Berkuasa dan selawat dan salam ke atas sekalian Rasul-Nya.
    Bahawasanya kerana telah tibalah masanya bagi umat Persekutuan Tanah Melayu ini mencapai taraf suatu bangsa yang merdeka lagi berdaulat sama setimpal kedudukannya dengan segala bangsa seluruh dunia.
    Dan bahawasanya kerana dengan perjanjian yang disebut namanya Perjanjian Tanah Melayu tahun 1957 yang diperbuat antara Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen dengan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu, maka, telah dipersetujui bahawa Negeri-negeri Melayu, iaitu Johor, Pahang, Negeri Sembilan, Selangor, Kedah, Perlis, Kelantan, Terengganu, dan Perak serta negeri yang dahulunya dinamakan Negeri Selat, iaitu Melaka dan Pulau Pinang, mulai 31 hari bulan Ogos tahun 1957, hendaklah menjadi sebuah Persekutuan baharu bagi negeri-negeri yang bernama Persekutuan Tanah Melayu.
    Dan bahawasanya kerana telah bersetuju pula antara kedua-dua pihak dalam perjanjian tersebut, iaitu Melaka dan Pulau Pinang hendaklah daripada tarikh tersebut itu tamat daripada menjadi sebahagian daripada jajahan takluk Baginda Queen, dan Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen tidak lagi berhak menjalankan apa-apa kedaulatan baginda ke atas kedua-dua buah negeri yang tersebut itu.
    Dan bahawasanya kerana telah bersetuju pula antara kedua-dua pihak yang tersebut, iaitu Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu tahun 1948, dan segala peranjian yang lain yang ada sekarang antara Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen dengan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja ataupun salah seorang daripada baginda itu sebelum tarikh yang tersebut hendaklah dibatalkan mulai daripada tarikh itu, dan semua kuat kuasa dan hak Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen ataupun Parlimen Negeri United Kingdom dalam Negeri-Negeri Selat ataupun Persekutuan Tanah Melayu seluruhannya adalah tamat dengan sendirinya.
    Dan bahawasanya kerana Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen, Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu, Parlimen Negeri United Kingdom dan Majlis-Majlis Undangan Persekutuan dan Negeri-Negeri Melayu telah meluluskannya, Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu tahun 1957 itu berjalan kuat kuasanya.
    Dan bahawasanya kerana suatu perlembagaan bagi kerajaan Persekutuan Tanah Melayu telah ditentukan menjadi suatu kanun yang muktamad baginya.
    Dan bahawasanya kerana Perlembagaan Persekutuan yang tersebut itu, maka, ada disediakan syarat untuk menjaga keselamatan hak-hak dan keutamaan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja serta hak-hak asasi dan kebebasan sekalian rakyat dan untuk memajukan Persekutuan Tanah Melayu dengan aman dan damai serta teratur sebagai sebuah kerajaan yang mempunyai Raja yang Berperlembagaan yang berdasarkan demokrasi cara Parlimen.
    Dan bahawasanya kerana Perlembagaan Persekutuan yang diadakan oleh Majlis Undangan Persekutuan yang tersebut itu telah diluluskan oleh suatu undang-undang yang diadakah oleh Majlis Undangan Persekutuan serta dengan undang-undang yang diadakan oleh negeri-negeri Melayu dan dengan ketetapan-ketetapan dalam Majlis Undangan Negeri Melaka dan Pulau Pinang, dengan demikian Perlembagaan itu telah berjalan kuat kuasanya pada 31 hari bulan Ogos tahun 1957.
    Maka, dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, saya Tunku Abdul Rahman Putra ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah, Perdana Menteri bagi Persekutuan Tanah Melayu, dengan persetujuan dan perkenan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja negeri-Negeri Melayu dengan ini memasyhurkan dan mengisytiharkan bagi pihak umat Persekutuan Tanah Melayu bahawa mulai Tiga Puluh Satu hari bulan Ogos Tahun Seribu Sembilan Ratus Lima Puluh Tujuh, maka Persekutuan Tanah Melayu yang mengandungi Negeri Johor, Pahang, Negeri Sembilan, Selangor, Kedah, Perlis, Kelantan, Terengganu, Perak, Melaka dan Pulau Pinang dengan limpah rahmat Allah subhanahu wa ta'ala akan kekal menjadi sebuah negara yang merdeka dan berdaulat serta berdasarkan kebebasan dan keadilan dan sentiasa menjaga dan mengutamakan kesejahteraan dan kesentosaan rakyatnya dan mengekalkan keamanan di antara segala bangsa.

Doa Syeikh Ahmad bin Mohd Said (Mufti Pertama Negeri Sembilan) Pada Hari Kemerdekaan 1957.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُمَّ وَفِّقْ سَائِرَ العُمَّالِ وَالوُزَرَاءِ وَالسَّلاَطِينَ وَالمُلُوكِ وَالأُمَرَاءِ لِرِعَايَةِ أُمُورِ الدِّينِ وَالمُحَافَظَةِ عَلَى حُقُوقِ المُسْلِمِينَ وَإِقَامَةِ العَدْلِ فِى الأَحْكَامِ وَالتَّمَسُّـكِ بِفَضَائِلِ الإِسْلاَمِ،
اَللَّهُمَّ وَأَصْلِحْ بِهِمْ شُئُونَ الأُمَّةِ المَلاَيُوِيَّةِ حَتَّى تَتَرَقَّى وَتَتَقَدَّمَ إِلَى أَعْلَى مَا يَتَحَقَّقُ بِهِ بُلُوغُ الأُمْنِيَّةِ. اَللَّهُمَّ وَانْصُرْنَا مَعَاشِرَةَ الأُمَّةِ المَلاَيُوِيَّةِ وَاهْدِنَا وَسَدِّدْنَا خَيْرَ البَرِيَّةِ وَاهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْـتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِينَ،
اَللَّهُمَّ اكْشِفْ عَنَّا الكُرُبَاتِ وَسَـلِّمْنَا نَحْنُ مِمَّا فِيهِ مِنَ الآفَاتِ وَاحْفَظْنَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَمَلاَمٍ وَبَـلِّغْنَا كُلَّ مَقْصُودٍ وَمُرَامٍ وَأَصْلِحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ غَيْرِنَا حَتَّى تَكُونَ فِى أَمَانٍ وَسَلاَمٍ. وَفَرِّجْ عَنَّا كُرُبَاتِنَا فَرْجًا عَاجِلاً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ،
اَللَّهُمَّ كُنْ لَنَا وَلَهُمْ وَلِهَذَهِ البِلاَدِ حَافِظًا مِنْ جَمِيعِ البَلاَيَا وَدَافِعًا عَنَّا وَعَنْهُمْ جَمِيعَ الرَّزَايَا، وَانْصُرْنَا عَلَى الأَعْدَاءِ وَالحُسَّادِ وَاحْلُلْ غَضَبَكَ وَنِقْمَتَكَ عَلَى البَغْيِ وَالفَسَادِ اَللَّهُمَّ وَاحْرُسْ بِعَيْنِكَ الَّتِي لاَ تَنَامُ وَاكْـنُفْ بِكَنَفِكَ وَرُكْنِكَ الَّذِي لاَ يُرَام. اَللَّهُمَّ اِرْمِ رَايَةَ الإِسْلاَمِ مَنْشُورَةً وَمَوَاطِنَ الدِّينِ وَالحَـقِّ مَعْمُورَةً
 

Yang bermaksud;

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Mengasihani
Ya Allah! Anugerahkanlah taufiq kepada sekelian pentadbir awam, jemaah menteri, para sultan dan raja, serta pemimpin negara bagi memelihara kehendak-kehendak agama, memelihara hak keistimewaan umatnya, menegakkan keadilan dalam undang-undang dan berpegang kepada keindahan Islam.
Ya Allah! Jadikanlah mereka agen perubah hal keadaan orang-orang Melayu, agar bangsa ini meningkat maju dan kehadapan sehingga tercapai cita-cita yang diidam-idamkan.
Ya Allah! Bantulah bangsa Melayu, bimbinglah serta jadikanlah kami menjadi sebaik-baik manusia. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus, jalan yang telah Engkau kurniakan kepada umat Islam yang telah menikmatinya, bukan sebagaimana orang yang Engkau murkai dan bukan juga orang yang sesat.
Ya Allah! Hindarilah kami daripada sebarang kesusahan, sejahterakanlah kami daripada segala yang boleh memudharatkan, peliharalah kami daripada segala buruk lagi keji dan tunaikanlah segala yang diharap dan dihajati. Harmonikanlah antara kami dan bangsa lain selain kami hingga kami sentiasa dalam keamanan dan keselamatan. Bebaskanlah kami dengan segera daripada segala kepayahan dengan rahmatMu wahai Tuhan yang Maha Merahmati segala yang penyayang.
Ya Allah! Jadikanlah bagi bangsa kami, kaum yang lain dan negara ini penjaga daripada segala bala, yang menghalang kami dan mereka daripada sebarang pencerobohan. Bantulah kami menewaskan segala musuh dan orang yang dengki. Zahirkanlah kemarahanMu dan kemurkaanMu kepada orang yang melampau dan yang melakukan kerosakkan.
Ya Allah! Awasilah dengan penglihatanMu yang tidak pernah lena dan bentengilah dengan perlindungan dan bentengMu yang tidak mudah diterima.

Oleh,
Al-Marhum Syeikh Haji Ahmad bin Muhammad Said, doa ini dibaca ketika pengisytiharan Kemerdekaan Negara di Stadium Merdeka oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj pada 31hb Ogos 1957.

Merdeka perlu pengorbanan..

بسم الله الرحمن الرحيم

"Merdeka itu bukanlah suatu benda yang mudah boleh didapati, melainkan ialah dikehendaki untuk mendapatkannya itu, iaitu pengorbanan yang sebenarnya pengorbanan."

- Tunku Abdul Rahman.

Jika merdeka itu suatu yang mudah, sudah pasti mudah kita merdekakan diri dan jiwa dari belengu nafsu, syaitan, syahwat, dan sifat-sifat mazmumah. Untuk menjadi insan merdeka yang berjiwa merdeka perlulah ada kehendak dan berkehendak untuk mendapatkannya itu, dan perlulah ada pengorbanan yang jitu.

Bertafakur itu "moment of silence"?

بسم الله الرحمن الرحيم

Alahai, kat Perlis tak boleh laksanakan program tafakur sebab bertentang dengan fatwa! Kita tengok seputar perbahasan isu tafakur oleh beberapa tokoh. 

Prof. Madya Dr. Asmadi Mohamed Naim.

Isu Berkabung

Kalau mengikut pandangan mereka yg mentafsirkan bahawa apa-apa yang Nabi SAW tidak buat, sesat dan masuk neraka, maka 'Berkabung Negara' akan termasuk dalam perkara yang bid'ah yang sesat.
Kalau kita mentafsirkannya berdasarkan bagaimana ulama-ulama Ahlussunnah yang melihat sesuatu itu berdasarkan 5 hukum, dan hukum kias, mereka berpegang bahawa sesuatu yang Nabi SAW buat boleh diklasifikasikan perkara yang wajib dan mustahab dan harus.
Dalam ertikata, ada yang kita mesti ikut Nabi, iaitu perkara wajib, kalau tak buat tak sah sesuatu itu. Pada kedudukan tersebut, haram meninggalkan perbuatan tersebut jika dilakukan dengan sengaja.
Manakala perkara mustahab atau sunat ialah perbuatan yang berpahala kalau diikut, tapi tak berdosa kalau tidak lakukan. Kalu melakukan secara bertentangan, termasuk 'mukhalafah al-sunnah', maka hukumnya makruh.
Manakala perkara harus, tiada dalil menyuruh, dan tiada juga dalil pula melarang dan mengharamkannya. Sebab tiadanya dalil bukan melambangkan haram sesuatu perkara itu. Untuk haramkan perlu kepada dalil.
Jadi, bila berkabung sudah menjadi 'adat' yang diterima bagi semua negara, maka perlaksanaannya itu yang perlu diperhatikan dengan asas-asas berikut:
1. Tidak mengamalkan amalan agama lain.
2. Tidak berupa tasyabbuh kepada amalan agama lain.
Oleh itu;
I. amalan bendera separuh tiang adalah harus sebab bukan amalan agama. Tetapi adat semasa sesuatu negara menunjukkan kesedihan.
Ii. Manakala tafakur di dalam Islam dibenarkan untuk mengingati kebesaran Allah dan pengajaran sesuatu peristiwa. Tapi tafakur yang dianjurkan, saya syorkan gantikan dengan bacaan al-fatihah dan sedekahkan kpd si mati.
Iii. Pakai baju gelap, dalam kes isteri kematian suami, digalakkan pakai baju gelap. Dalam konteks negara kita, pakai hitam bukan budaya kita berkabung, tetapi budaya majlis berkabung raja-raja Melayu yang sudah diterima.
Apapun maksud umum berkabung, makruh memanjangkan tempoh berkabung. Sebab itu, sunnahnya ucapan takziah sekitar 3 hari selepas kematian, kecuali kalau seseorang bermusafir. Jadi, meletakkan sehari sahaja hari berkabung sudah memadai memandangkan peristiwa ini sudah lama berlaku.
Wallahu ta'ala a'lam.

Dr. Mohd Farid Mohd Shahran.

Isu berkabung dan tafakkur. Tiada nas yang boleh sabitkan haram. Hatta berkabung pakai hitam untuk dikatakan sbagai tasyabbuh pun tidak tepat sebab kata Dr Wahbah Az Zuhaili menyatakan 4 mazhab setuju wanita berkabung digalakkan pakai hitam. Qiyaslah.

PU Salman.

Hukum diam bertafakur  untuk menghormati jenazah tertentu
Pu salman menjawab:
Ulama berbeza pendapat kepada dua:
Pendapat pertama :
Haram kerana Nabi saw tidak melakukannya dan mereka mengatakan budaya ini diambil dari orang kafir sedangkan Nabi saw bersabda:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
“ Sesiapa yang menyerupai satu kaum maka dia tergolong dari kaum tersebut.”
Hr Abu daud
(Fatwa ulama kerajaan Saudi)
Pendapat kedua:
Harus selagi mana tidak ada ritual keagamaan.
Antara hujjah mereka:

1. Islam menggalakkan ketika berdiri kepada orang yang mulia yg datang:

قوموا إلى سيدكم
“ Berdirilah untuk pemimpin kamu”
Hadis sahih Bukhari.
Berdiri sebentar untk kematian juga adalah tanda menghormatinya.

2. Nabi saw berdiri utk jenazah:

مرت به جنازة فقام فقيل له إنها جنازة يهودي فقال أليست نفسا
“ Lalu satu jenazah pada Nabi saw lalu Nabi saw berdiri. Kemudian dikatakan “ itu jenazah yahudi.” Nabi saw menjawab “ bukankah ia satu jiwa (perlu dihormati).”
Hadis sahih Bukhari.
Hadis ini menunjukkan berdiri menghormati mayat adalah dituntut.
3.Adapun berkenaan larangan meniru orang kafir ialah tidak semua perkara yang dari orang kafir itu dilarang.
Ibnu Najim alhanafi berkata dalam kitab البحر الرائق شرح كنز الدقائق
“اعلم أن التشبيه بأهل الكتاب لا يكره في كل شيء وإنا نأكل ونشرب كما يفعلون إنما الحرام هو التشبه فيما كان مذموما وفيما يقصد به التشبيه

“ Ketahuilah sesungguhnya menyerupai ahli kitab bukanlah dilarang pada semua perkara. Sesungguhnya kita makan, minum seperti mereka. Perkara yang haram ialah menyerupai perkara yang tercela dlm Islam dan dengan niat untuk meniru mereka.”
Contohnya ialah makan pakai sudu, pakai tali leher, selagi mana ia tidak dicela dan tidak niat tiru maka ia diharuskan.
(Fatwa ulama kerajaan Mesir).
Perkara ini ialah diantara perkara yang menjadi masaalah khilafiah yang tidak perlu kita berbalah. Hormatilah pandangan yang lain. Utk jemputan ceramah pu salman (013 3533 248)

Kita tengok pula apa kata Fatwa Malaysia;

ISU:
Saya ingin bertanya tentang isu tafakkur dan berkabung. Adakah dalam Islam ada amalan tafakkur sebagai tanda kedukaan atas kematian sepertimana dalam ke MH17. Begitu juga tentang amalan berkabung. Dalam Islam apa yang sepatutnya dilakukan. Mohon penjelasan. Terima kasih.
PENJELASAN:
Faham bertafakkur dalam Islam tidaklah sama dengan apa yang dilakukan sekarang ini yang dipanggil ‘moment of silence’ (tunduk selama beberapa minit) bagi menghormati orang yang mati. Tafakkur membawa makna “kegiatan hati untuk memahami makna setiap perkara bagi mencapai apa yang dihajati. Tafakkur juga merupakan pancaran hati yang dengannya kebaikan, keburukan, manfaat dan kemudaratan akan menjadi jelas (al-Jurjani, Kitab al-Ta’rifat, ms.77)
Namun perbuatan tunduk selama beberapa minit (moment of silence) bagi menghormati orang yang mati tidaklah bertentangan dengan syarak kerana ia sekadar tanda penghormatan yang bersifat universal dan tidak melibatkan apa-apa ritual bacaan dan pergerakan yang menyerupai amalan keagamaan agama lain. Penekanan dalam perbuatan 'moment of silence' lebih kepada bagi menunjukkan kesedihan, ingatan dan penghormatan kepada mereka yang telah meninggal dunia.
Namun sekiranya perbuatan tersebut disertai dengan ritual keagamaan agama lain seperti menyalakan lilin atau bacaan-bacaan tertentu maka ia menjadi tidak selari dengan amalan Islam dan dilarang oleh syarak.
Asas terhadap keharusan tersebut boleh diambil dari perbuatan Rasulullah yang bangun menghormati jenazah seorang Yahudi yang lalu di hadapan baginda atas dasar kemanusiaan. Begitu juga dengan kisah seorang Sahabat Nabi bernama Qays Ibn Syamas yang pernah menyatakan hasratnya kepada Rasulullah untuk menghadiri majlis kematian ibunya yang beragama Nasrani, Nabi membenarkan dan menyuruhnya berjalan di hadapan jenazah sebagai tanda hormat. (Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Ahkam ahl Zimmah, vol.2 ms. 434).
Walaupun apa yang dilakukan oleh Nabi dan Qays, tidaklah benar-benar sama dengan perbuatan 'moment of silence', namun kedua-dua perbuatan tersebut memberi isyarat bahawa tidak salah untuk menghormati orang yang meninggal melalui perbuatan yang tidak bertentangan dengan syariah, termasuk bukan Islam. Islam sendiri menggalakkan kita mengambil iktibar dari kematian. Namun yang terbaik untuk dilakukan bagi menghormati orang Islam yang meninggal dunia ialah dengan mendoakan mereka dan membaca ayat-ayat suci al-Qur’an.
Sementara perbuatan berkabung bagi menunjukkan tanda dukacita kepada orang yang meninggal dunia seperti mengibarkan bendera separuh tiang dan memakai pakaian berwarna serba hitam atau suram adalah dibenarkan selagi ia tidak melibatkan unsur-unsur atau ritual keagamaan agama bukan Islam yang bertentangan dengan syarak.
Dalam perbahasan para ulama amalan berkabung banyak merujuk secara khusus kepada apa yang dilakukan oleh seorang wanita yang kehilangan suami. Istilah yang digunakan ialah al-ihdad/al-hadad yang bermaksud menahan diri daripada berhias.
Menurut istilah pula, perkabungan memberi erti meninggalkan perbuatan memakai haruman, perhiasan, celak, minyak, sama ada yang harum ataupun tidak, iaitu yang khusus bagi tubuh. Namun ia boleh dikiaskan kepada konteks yang lebih besar termasuk dalam konteks masyarakat dan Negara seperti dalam kes MH17. Maka keputusan untuk menetapkan beberapa hari untuk tujuan berkabung adalah termasuk dalam perkara yang harus.
Malah dalam hal memakai pakaian berwarna hitam, terdapat perbahasan yang mengatakan bahawa Keempat-empat mazhab mengharuskan (iaitu dalam konteks wanita kematian suami) untuk memakai pakaian berwarna hitam. (Wahbah al-Zuhayli, Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, jild 7. 662
Wallahu a'lam.

Rujuk:https://www.facebook.com/asmadi.mohamednaim/posts/711158358951891
          http://darulilmi.org/2014/08/22/hukum-diam-bertafakur-sebentar-utk-menghormati-jenazah/
          https://www.facebook.com/fatwamalaysia/posts/636952976402517?ref=notif&notif_t=notify_me
Kredit kepada http://jomfaham.blogspot.com/2014/08/hukum-tafakkur-dan-berkabung.html

Pas..Pis..Pus..

بسم الله الرحمن الرحيمم

Pasak tumbang,

Pisau tumpul,

Pusat tumbas.

Chedet - MENEGUR.

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ada orang yang memberitahu kepada Dato Seri Najib Tun Razak yang saya telah memburukkan pemerintahannya.

2. Saya tidak akan menyangkal kerana saya telah berkali-kali menegur dasar-dasar Kerajaan sekarang.

3. Saya menegur kerana saya berpendapat pemimpin yang tidak ditegur akan percaya segala-gala yang dilakukan oleh mereka baik-baik belaka. Hanya apabila ditegur sahaja barulah pemimpin akan sedar akan kesalahan dan mungkin akan memperbetulkannya.

4. Izinkan saya mencerita cerita dongeng berkenaan seorang raja Inggeris. Ia dikelilingi dengan ramai dato-dato yang mendakwa dia adalah seorang raja yang amat berkuasa keatas segala-galanya. Demikian pasang-surut air di laut pun akan patuh kepada perintahnya.

5 Alkesah, maka pada satu hari raja menitah untuk meletakkan takhtanya di pantai menghadapi laut.

6. Air sedang pasang dan raja bertanya kepada dato-datonya apakah baginda boleh hentikan air pasang supaya tidak basahkan kakinya.

7. Jawab mereka, “Ya, Tuanku. Air tidak akan sampai kaki Tuanku.”

8. Maka raja pun menitah supaya air laut itu tidak naik lagi.

9. Tetapi air laut itu terus pasang dan kena pada kaki baginda. Maka baginda pun murka kepada dato-datonya.
Demikianlah sikap dato-dato kerana ingin menyenangkan hati raja mereka.

10. Satu lagi cerita dongeng juga ialah berkenaan dato-dato istana yang tidak pernah menegur raja. Mereka sepanjang masa mengiyakan saja apa juga yang dilakukan oleh raja.
11. Satu hari raja masuk dewan dalam keadaan bogel. Baginda bertanya cantikkah pakaiannya. Semua angguk kepala dan berkata “Ya Tuanku”.

12. Hanya seorang budak yang berkata, “Tuanku bogel.”

13. Maka raja pun murka akan dato-datonya yang tidak berkata yang benar apabila dia bogel.

14. Kita boleh dapat sedikit pelajaran dari cerita-cerita dongeng ini.

15. Orang Melayu mempunyai banyak pepatah yang boleh jadi panduan dalam kehidupan mereka. Antaranya ingin saya sebut disini:
“Sayangkan anak tangan-tangankan
Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan”
Dengan izin saya ingin menambah sedikit kepada pepatah ini.
“Sayangkan pemimpin tegur-tegurkan”

16. Saya lihat bagaimana orang Melayu tidak mudah menegur pemimpin. Walaupun pemimpin jelas bersalah, tidak ada siapa yang sanggup menegur secara terbuka. Tetapi di belakang pemimpin mereka akan keluarkan kata-kata yang kesat terhadapnya.

17. Mungkin saya berbeza sedikit dari Melayu lain. Apabila YTM Tunku membuat beberapa dasar dan tindakan yang tidak disenangi oleh ramai orang Melayu, saya menulis surat menegur Tunku.

18. Walaupun kerananya saya dipecat, tetapi YTM Tunku meletak jawatan sebagai Perdana Menteri. Mungkin bukan kerana teguran saya, tetapi hakikatnya Tunku mengundur diri.

19. Demikian juga dengan Tun Abdullah Ahmad Badawi. Mungkin kerana teguran, mungkin kerana prestasi buruk Pilihanraya ke 12. Tetapi hakikatnya Tun Abdullah juga letak jawatan.

20. Saya sendiri pun letak jawatan. Sebahagian dari sebabnya ialah kerana saya dengar bisik-bisik yang menyoal “Bila lagi orang tua ini akan pergi.” Saya percaya jika saya tidak letak jawatan, bisik akan jadi jeritan.

21. Pilihan saya bagi mengganti Tun Abdullah ialah Dato Seri Najib. Setelah beberapa lama dilihat bahawa dasar dan tindakan Dato Seri Najib tidak lebih berkesan dari Tun Abdullah.

22. Saya tidak sangka yang pencapaiannya dalam Pilihanraya Umum ke13 lebih buruk dari Tun Abdullah.

23. Harapan saya Dato Seri Najib akan mengambil ikhtibar dari prestasinya yang buruk dalam Pilihanraya Umum ke 13. Malangnya sehingga kini tidak ternampak apa-apa perubahan dari segi dasar atau pendekatan walaupun saya cuba menyampaikan pendapat saya, (yang juga pendapat ramai yang datang bertemu saya) secara langsung kepada Dato Seri Najib.

24. Saya tidak ada pilihan selain dari menarik balik sokongan saya. Ini pun tidak berkesan. Oleh itu terpaksalah saya menegur.

25. Apakah dianya yang saya fikir salah. Ia bermula dengan pendirian melayani semua tuntutan musuh. ISA dan undang-undang buang daerah dimansuh. Tindakan ini tidak sedikit pun mengurangkan tentangan oleh parti lawan. Sebaliknya jenayah bertambah dengan banyaknya kerana pembebasan ketua-ketua geng.

26. Demikian juga dengan sikap merendah diri kepada negara jiran sehingga urusan dalam negeri pun tertakluk kepada pendapat Kerajaan negara jiran.

27. Tetapi pendapat kaum dan parti yang kuat menyokong untuk menyelamatkan kedudukan Kerajaan tidak diberi layanan yang saksama.

28. Wang Kerajaan diguna untuk mempengaruhi sokongan rakyat apabila sahaja pilihanraya umum diadakan. Ini menjadikan rakyat terlalu bergantung kepada Kerajaan untuk segala-galanya. Bagi yang betul-betul miskin, bantuan seperti ini memanglah wajar. Tetapi beribu rakyat yang ditawar menolak bantuan wang seperti ini. Semangat rakyat untuk bekerja menjadi luntur apabila mereka diberi ganjaran tanpa apa-apa usaha oleh mereka. Semangat ini tidak akan menolong pembangunan Negara.

29. Dasar ekonomi mengutamakan tuntutan pengguna. Impot barangan digalakan dan industri tempatan diabaikan, bahkan dihalang oleh dasar Kerajaan.

30. Cuti ditambah sehingga adakalanya pekerja bercuti lebih satu minggu. Sebaliknya gaji minimum dinaikkan tanpa mengambilkira kenaikan kos yang boleh menjadi perniagaan dan perusahaan tidak bedayasaing dengan barangan impot.

31. Sesungguhnya banyaklah dasar, pendekatan dan perbuatan Kerajaan pimpinan Dato Seri Najib yang merosakkan hubungan antara kaum, merosakkan ekonomi dan kewangan negara.

32. Semua ini disebabkan penyokong Kerajaan tidak pernah menegur pemimpin.

33. Jikalau tiada siapa yang sanggup menegur, biarlah saya menegur. Saya pernah dipecat oleh Tunku Abdul Rahman, dipulau oleh Datuk Seri Abdullah dan difitnah oleh ramai. Jika kerana menegur saya akan didera, terpaksalah saya terima.

34. Bukanlah saya tidak sayang pemimpin. Tetapi saya lebih sayang bangsa dan negara saya.

Tun Dr. Mahathir Mohamad

kredit : http://chedet.cc/?p=1438#more-1438