GIPTIS : 5 resolusi bahaya fahaman Wahhabi.

بسم الله الرحمن الرحيم

ALOR SETAR, 28 Nov BERNAMA -- Gabungan Institusi Pondok, Maahad Tahfiz dan Ilmuan Sunni (GIPTIS) Kedah memutuskan 5 resolusi untuk disampaikan kepada kerajaan Kedah dalam usaha menyekat fahaman Wahabi daripada berkembang :

1- memperkukuhkan akidah Ahli Sunnah menerusi pengajian agama di pondok secara bersistem;
2- menetapkan silibus kitab yang diajar di masjid dan surau;
3- memperbanyakkan seminar dan forum berkaitan bahaya Wahabi dan Syiah;
4- meminta Majlis Fatwa Negeri menjelaskan perkaitan fahaman Wahabi dan Syiah;
5- menyetujui pandangan Mufti Kedah Datuk Syeikh Muhamad Baderudin Ahmad dengan melarang tokoh agama yang diketahui menganut fahaman Wahabi dan Syiah daripada menyampaikan ceramah atau mengajar di negeri ini.

p/s : Gambar himpunan GIPTIS diambil daripada pondoktauhid.blogspot.com. Untuk bacaan penuh boleh layari link ini http://www.bernama.com/bernama/v7/bm/ge/newsgeneral.php?id=996974 .

التصوف الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

من محاضرات الإمام المحدث المفسر محمد إبراهيم عبدالباعث الكتاني

1

https://www.facebook.com/photo.php?v=696570113686922

2

https://www.facebook.com/photo.php?v=755807234449199

3

https://www.facebook.com/photo.php?v=756318567731399

4
https://www.facebook.com/photo.php?v=757558794274043
5
https://www.facebook.com/photo.php?v=758168744213048

Kalau tak mau bagi benang masuk kain, jangan bagi jarum masuk.

بسم الله الرحمن الرحيم

حقائق مريرة

بسم الله الرحمن الرحيم

(كذب الإخوان المستمر-صيد المتسلفة في الماء العكر-المد الشيعي في مصر – تنظيمات لهدم نظام الأسرة – موجات نشر الإلحاد)
في الآونة الأخيرة نشهد صراعات محمومة لتصفية حسابات , و السعي الحثيث لثأر آت لمصالح خاصة دون اعتبار بدين أو وطن أو أغلبية مواطنيه , حيث تولى كبر هذا مجندي "إخوان" خاصة العوام الذين لا دراية و لا خبرة لهم بحقائق "الحركة الإخوانية" سوى ما لقنوه من شعارات مثل(خلافة , مشروع إسلامي , مشروع النهضة , حاكمية الله , أستاذية العالم ) شعارات لا وجود لها في عالم الحقيقة , و بها كان التجنيد و الدعم ووصلت الأمور إلى حد تقديس رموز المرشدين كما رؤساء طوائف دينية لدى بعض المسلمين مثل "الشيعة الإمامية" و غير المسلمين من شرائع منسوبة إلى السماء "اليهودية و النصرانية" ووضعية مثل "البوذية و الهندوسية ...إلخ" و مقلدي "وهابية متسلفة" حيث يتفرغ خواصهم لجمع غنائم و مخلفات إخوانية و غيرهن و الجامع"العجلة" و الفرق أن الوهابية بإقرار مؤسس مركز ابن خلدون بالمقطم بالقاهرة حيث صرح أنهم وسطوه لدى الأمريكان لدى الأمريكان لخلافة (الإخوان) بعدما ساهموا في سقوطهم المروع و فشلهم الذريع
! و ليس الأزهر أو الكنيسة كما يروجون و يكذبون!! و التقى الأخوان و المتسلفة على معاداة الأزهر و بغض الكنيسة , لحسابات المصالح فالإخوان يبتغون الثأر حسب فهومهم , و المتسلفة يريدون الموازاة أو البديل للأزهر , و عليه فأجندة و أدبيات تشويه و تشهير شخصيات أزهرية مثل فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف , وفضيلة مفتي الجمهورية السابق , و كاتب هذه السطور , و غيرهم , بما يعف اللسان و القلم عن ذكر تزويرات و تلفيقات و إشاعات و أباطيل يجيدها عتاة رعاع.

في هذا الصخب و اللجب , يجري اختراق الإسلام و أمنه الثقافي من جهات مترصدة متربصة برزها:
1) اختراق "شيعي إمامي اثنا عشري" للمجتمع المصري سني الثقافة بإنشاء جمعيات اجتماعية لمحبة آل البيت , و تنظيم وفود زيارات لدولة إيران بضيافة منقطعة النظير , و تم استمالة بعض طرق متصوفة مروجة ممهدة موالية !.
حاشية: في غير إيران قابلت مرجعيتبن شيعيتين وقلت لهما صراحة وبمواجهتها- وهذا موثق قيد طلب سيادية:-
*موالاتنا نحن المسلمين – دون مذهبية – لسادتنا آل البيت- رضي الله عنهم- إعمالا بقول الله –عز و جل-) في الآية ٢٣من سورة الشورى : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى و السلام عليهم في التشهد الأخير في الصلوات فقط , و الترضي عليهم خارجها , لا يكون على حساب انتقاص سادتنا الصحابة – رضي الله عنهم – و سيداتنا أمهات المؤمنين – رضي الله عنهن-.
* إن إلهاء الأمة المسلمة بوقائع تاريخية هي مجرد ذكريات أليمة في منازعات جسيمة كالخلافة لدى السنة و الإمامة لدى الشيعة , خطره جسيم و مردوده أليم على المسلمين في الواقع المعاصر .
*وجوب إعلاء براءة علمية من مرجعيات علمية معتمدة إلزامية صريحة من ال1م في (و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه ), و إلجام و تأديب عوامهم عن هذا القدح , و الاعتذار عن موروثات تراثية لا تتفق مع فقه الواقع و الأولويات و المصالح.
* لا مانع من تقريب بين "سنة " و "شيعة " و " إباضية " دون سعي لتبديد أو تجنيد , بل تفعيل " نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر احدنا فيما اختلفنا فيه " كلامي صواب يحتمل الخطأ , وكلام المخالف خطأ يحتمل الصواب " ..
* من جهة اخري حضر في مقر مؤسستنا الخيرية " التآلف بين الناس" مواطن مصري من قاطني المنصورة بصحبة محامي شهير من نفس المدينة , زاعما أنه مجند من قوي شيعية يريد جذب جمعيات خيرية لتعاون و...و...و...!!! , لم أدعه يكمل عروضه الانتهازية وصرفته سريعا موضحا له أننا لا نبيع هويتنا وصبغتنا الإسلامية , ولا ثقافتنا الأزهر ولو بكنوز الدنيا , وشرف لنا أن نعمل بقروش المصريين في " مقر المركز العلمي للدراسات الشرعية بالعباسية " وتسويد وجوهنا كل شهر للوفاء بكفالات ذوي الحاجة بمناطق العياط والهرم والعباسية والأزهر , لدي متبرعين مصريين , علي أن نبيع ضمائرنا في سوق النخاسة الفكرية !! .
* وبمناسبة رفضنا لأي دعم خارجي , شرفت بمقابلة معالي وزير الأوقاف والعدل الكويتي بموسم الحج بقصر الضيافة الملكي بجدة عقب إمامتي للصلاة وإلقاء درس ديني – احتسابا وليس بعطايا سخية كما يفعل تجار الدعوة مع شركات سياحية مصرية !
وقلت له : رجاء الكف عن دعم متسلفة مصر المكفرين للأزهر ولكل أطياف المجتمع , فرد معالي الوزير بأدب آخاذ : أن بعض الجمعيات الخيرية لدينا " جمعية إحياء التراث " تدعم معتدلين , قلت له : لا يوجد لدي متسلفة معتدلين , فلاذ الرجل المهذب المؤدب بالسكوت ! ولعل الواقعة تكشف زيف وكذب رموز متسلفة أنهم لا يحصلون علي دعم مالي خارجي !!
2) علي قدم وساق يجري إنشاء كيانات تزعم اشتغالها بقضايا المرأة موجهة من مراكز منها : إحداها بدولة " جنوب شرق آسيا " ومرتبطة بمركز علمي باحدي دول المغرب العربي الكبير – لدواعي المصلحة جري ستر الأسماء لأجل – لتغيير النظم الأسرية بإثارة قضايا مثل: الولاية في عقد الزواج , القوامة , وفي الأجندة مايماثل مبادئ ما تسمي "مؤتمرات السكان " , ويجري التوجيه من جهات عديدة بدولة أوروبية , وتم استقطاب أكاديمية وقانونية وغيرها بمصر !!
ويجري التخطيط للانقلاب علي ثوابت , وللي أعناق نصوص قرآنية محكمة , وتأويلات مغلوطة لأخبار نبوية صحيحة , وتشكيك في اجتهادات آكابر أئمة العلم التراثيين في فقه الأسرة ! , وخروج عن إجماع , ومراكز أخري بالقاهرة الكبري قيد الإنشاء والعمل .
3) تتزايد موجات الإلحاد لدي شباب استغلالا لصور مسيئة مشينة لغوغاء إخوان ومتسلفة باعتبارهم حسب ترويج مقلديهم علي أنهم حاملوا الرسالة المحمدية النبوية الرسولية !!
ووسط هذا تنوء مؤسساتنا الإسلامية ذات الصلة بدولاب العمل الحكومي الروتيني الرتيب , مع قفز أصحاب الخطوة من الشللية والوساطة والمحسوبية في مواقع قيادية لإعتبارات مبهمة لنا , معروفة لصناع القرار !!
وتبقي حقائق مريرة صادمة تريد حلولا عاجلة حاسمة حازمة هل نجد من " يريدون الله واليوم الآخر " أم تبقي لغة الكراسي والمصالح الخاصة سيدة الموقف ؟!!

p/s : https://www.facebook.com/Dr.Ahmed.Kriema/posts/724886387539763?ref=notif&notif_t=notify_me

السلفية الحقة

بسم الله الرحمن الرحيم

من كلام مولانا شيخ الإسلام الأستاذ الدكتور حسن الشافعي

فقه الدولة و فقه الجماعة

بسم الله الرحمن الرحيم

.. على المريد ..

بسم الله الرحمن الرحيم

عَلَى الْمُرِيْدِ تَصْحِيْحُ التَّوْبَةِ. وَ عَلَى الْمُرِيْدِ أَنْ يَجْتَهِدَ فِيْ حِفْظِ قَلْبِهِ وَ لْيُبَالِغْ فِيْ تَنْقِيَّةِ قَلْبِهِ

المنتخب من رسالة آداب سلوك المريد للإمام الحداد-

كان الأزهر ...

بسم الله الرحمن الرحيم

"الأزهر الشريف على مر العصور والتاريخ القلعة الشامخة التى حفظت للقرآن لغته وللحديث مكانته ، وللدين تعاليمه ، وللشريعة الإسلامية أحكامها ، وللفقه أصوله وضوابطه ، وللأمة الإسلامية تراثها الحضاري الفريد ، وأصالتها الفكرية الراسخة."

فضيلة الشيخ / السيد وفا أبو عجور
"الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية سابقا"

 

p/s : https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=212633118908111&id=109486282556129&ref=notif&notif_t=notify_me

لقاء اليوم للأستاذ الدكتور علي جمعة خلال لقاءه مع خيري رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

العناصر الرئيسية للقاء اليوم للأستاذ الدكتور علي جمعة خلال لقاءه مع خيري رمضان على قناة CBC  

1- حب مصر كان ولا يزال محور حياتي

2- لم نجد خلال الأربعين سنة الماضية أحد من تيار الإخوان يقول "إني أحب مصر"

3- الله عز وجل يسر لى ما يكفي شكره بالليل والنهار

4- الله أمرنا بالسعي ولكل مجتهد نصيب

5- خلال الاعتداء اللفظي من الطلاب في كلية دار العلوم قلت سيهزم الجمع ويولون الدبر

6- ما يغيب عن الإخوان أن الشعب ليس معهم

7- كثير من أبناء الإخوان يصلون ويؤدون شعائر الإسلام ولا يفهمون معناها ولا المقصود منها

8- الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد أحد من البشر سواء من المشركين أو المنافقين أو العصاه فكيف أرد أنا أحد من العصاه

9- حاتم خاطر أنا من ربيته وهو ليس من الإخوان وهو محب لمصر ويعمل على تنمية الإنسان

10- حاتم خاطر هو الجيل الثاني لعلي جمعة وهو يحب مصر أكثر من كراهيته من أي تصرف خطأ حدث معه

11- أوجه رساله من مكاني هذا إلى رئيس الجمهورية وإلى أمن الدولة وإلى النيابة أن تفرج عن حاتم خاطر وهذا ليس تدخلا في شأنهم وعملهم بل هذا شهادة حق في حق ابني في التربية

12- كل من يرفع شأن مصر فأنا أحبه

13- عندما سألنى أحدهم لماذا لم تنكر واقعه معينه حدثت فكان جوابي : من كثرة الأكاذيب المنتشرة فكنت أنكر الفعل بشكل عام

14- عندما عزيت في حفيد مبارك كان جبرا للخواطر لأنه طفل ونحن نعزي كل الأطفال لبرائتهم الطفولية

15- الخوارج هم من حمل السلاح وهم من فجروا وهم من يضربون في سيناء وهم من يعتدون على الأشخاص والممتلكات العامة والخاصة

16- لى فتوى من أيام مبارك عن ان التظاهر السلمي جائز شرعا

17- لماذا عندما أتكلم عن الخوارج يأخذ الإخوان هذه الصفة على أنفسهم

18- قذف الحجارة في المظاهرات تجعل من يقذف هذه الحجارة من الخوارج سواء كان من الإخوان أو غيرهم

19- نحن نثق في القضاء ونترك الأمر للقضاء فيما هو مطروح أمامه

20- محمد مرسي جاء بالصندوق وكان له شرعية وتم رفع الشرعية عنه بعد طلب جارف من الشعب

21- نحن أعطينا لمرسي البيعة من قلوبنا ولكنه لم يستطع الحفاظ عليها وترك الشعب وبدأ في الاستماع إلى اليمين واليسار

22- كل دم مصري بريء أهدر نحن نحزن عليه ونحن لا نريد إراقة قطرة دم واحده

23- أنا لم أقل اقتلوا المتظاهرين السلميين وإنما قلت اقتلوا غير السلميين الحاملين للسلاح المعتدين

24- هل هناك مصري شهم يصف من يقتل جنودنا في سيناء بغير كلمة أوباش ؟

25- السلطة الدينية يجب أن تراقب لا أن تشارك السلطة الزمنية

26- هناك علاقة قوية بين تنظيم الإخوان والشيعة

27- ما حصل وغير الإخوان عن مسارهم الصحيح ستبديه الأيام والقضايا التي هى أمام القضاء

28- الأزهر مثل مصر والنيل لن يستطيع أحد ان ينال منه بسوء

29- الفكر يزول بالفكر ويجب تصحيح فكر التيارات الغير وسطية

30- لكى يكون للأزهر دور مهم لابد أن يعطى سلطة كي يقوم بدوره والتي سلبت منه منذ أيام محمد علي

31- من امثلة السلطة ان يراقب الأزهر القنوات الدينية وتمكنه الدولة من محاسبة من يشوه الدين

32- مفتي العسكر تعنى أن الجيش متدين

33- الجنرال تعنى الفارس النبيل ومن يطلقون على جنرال فهم يمدحونى دون أن يدروا

34- لو أردنا لمصر أن تعود لابد من إصلاح التعليم

p/s : https://www.facebook.com/Alazahr/posts/668023973222577?ref=notif&notif_t=notify_me

The Chinese Dilemma.

بسم الله الرحمن الرحيم

Pandangan cina China terhadap cina Malaysia!

1.Pandangan ini adalah dari Ye Lin-Sheng yang berasal dari China tetapi seorang ahli perniagaan di Malaysia, Hong Kong dan Australia, Thailand, Singapura, Britain dan Amerika Syarikat. Beliau mempunyai banyak pengalaman yang melibatkan orang Cina di negara yang disenaraikan itu. Tetapi orang Cina di Malaysialah yang paling tidak bersyukur, kejam, serta mengkhianati perjanjian ataupun dipanggil perlembagaan. Dalam buku Ye Lin-Sheng The Chinese Dilemma (East West Publishing, Australia, 2003), Ye Lin-Sheng menulis:

2.Pengiktirafan orang cina:
"Orang Cina Malaysia mendapati mereka lebih mudah untuk menerima dominasi oleh orang-orang putih kerana mereka dapat memberi pengiktirafan terhadap kehebatan orang Barat. Tetapi Orang Cina Malaysia amat susah untuk menerima kehebatan orang Melayu kerana perasaan iri hati dan hasad dengki mereka bahawa Malaysia ini milik orang Melayu. Mana mana orang Cina Malaysia sama sekali tidak boleh menerima tentang konsep ketuanan Melayu, mereka percaya bahawa mereka adalah lebih baik" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

3.Keangkuhan orang cina:
"Keangkuhan orang cina Malaysia telah membuatkan mereka sentiasa memandang rendah terhadap keupayaan orang Melayu, walhal ramai orang Melayu sebenarnya bekerja atau belajar lebih pandai dari kaum cina Malaysia ini. Perkara ini sudah lama saya perhatikan, kerana saya memiliki perniagaan di Malaysia dan telah bercampur dengan orang Cina Malaysia ini. Sikap mereka suka cakap belakang dan tekan orang Melayu adalah menjadi tabiat dan budaya mereka. Mana mana orang Cina Malaysia yang tidak menghina orang Melayu dikatakan kolot dan membelot bangsa cina" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

4.Perkauman orang cina:
"Kejayaan orang Cina Malaysia hanya tercapai jika mereka dapat menindas orang Melayu dalam masa yang sama menggunakan kudrat dan kelebihan orang Melayu. Mereka juga tidak akan mengakui bahawa kepimpinan Melayu adalah sangat mahir, cekap serta bagus dalam pengurusan politik, ekonomi dan sosial. Cina jarang menyifatkan kejayaan Malaysia kepada orang Melayu. Apa yang ada diminda mereka adalah semua kejayaan di Malaysia ini kerana orang Cina. Sebab itu orang cina yang asal dari China tidak suka bergaul dengan cina Malaysia kerana sikap mereka yang ekstrim ini. Mereka masih lagi mengamalkan ideologi komunis" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

5.Penghinaan orang cina:
"Sampai hari ini, sesetengah orang Cina Malaysia masih menggunakan istilah menghina terhadap orang Melayu. Dalam dialek tertentu, orang Melayu dipanggil dengan nama yang bermakna ‘orang hutan’ atau ‘orang liar’. Maknanya, bangsa yang tidak bertamadun. Orang Cina yang memeluk Islam dikatakan ‘masuk Melayu’. Jarang ibu bapa Cina membenarkan anak mereka menjadi askar atau polis kerana anggap itu kerja kotor dan eksklusif kepada kaum Melayu. Mereka sentiasa percaya bahawa budaya dan tamadun Cina lebih tinggi berbanding budaya dan tamadun Melayu termasuklah penggunaan membersihkan diri menggunakan tisu dianggap lebih bertamadun. Umumnya, orang Cina boleh menerima ‘ketuanan orang putih’ kerana menganggap tamadun dan budaya Barat lebih bagus, tapi tidak terhadap orang Melayu-Bumiputera." -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

6.Sikap negatif orang cina:
"Kejayaan orang Melayu turut dipandang sinis. Ia biasanya dikaitkan dengan bantuan kerajaan atau hak istimewa yang diberi kepada mereka. Kebanyakan Cina Malaysia sukar menerima hakikat kejayaan usahawan atau syarikat Melayu dimana mereka berniaga secara jujur dan bukan seperti orang cina berniaga. Jadi sebenarnya majoriti orang Melayu ada peniaga tulen yang jujur dan dicapai menerusi kerja keras mereka. Sikap sebegini sebahagiannya berpunca daripada kesukaran menerima hakikat orang Melayu lebih pandai daripada mereka dan sebahagian lagi bertujuan menunjukkan pencapaian mereka sebagai lebih hebat" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

7.Isu Tuan Rumah:
"Siapakah tuan rumah negara Malaysia? Ia adalah orang Melayu selaku tuan rumah , dan orang Cina dan India sebenarnya hanyalah tetamu ataupun dipanggil menumpang kerana tiada tempat. Orang cina Malaysia sepatutnya malu kerana telah datang secara asal untuk menjadi pekerja dan selepas diberi kerakyatan akhirnya mereka hendak merampas serta menindas tuan rumah. Sudahlah mereka datang dengan jumlah yang besar serta. Jika saya (Ye Lin-Sheng, penulis Buku) adalah orang Melayu, saya tidak akan membenarkan perlembagaan dan sosial kontrak dicabar. Saya akan merasakan maruah dan penghormatan saya akan tercalar" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

8.Orang Melayu sebenarnya sedang dijajah cina:
"Tetapi itulah keistimewaan orang Melayu, mereka adalah bangsa yang bersopan santun dan seorang penyabar. Sudahlah mereka bersusah payah berjuang untuk membebaskan diri dari jajahan barat. Sekarang mereka perlu bersusah payah untuk merampas dari orang Cina yang memegang ekonomi pula. Sepatutnya orang Cina yang perlu berbakti kepada orang Melayu kerana sudah diberi peluang mendapat kerakyatan, tetapi saya selaku orang asal dari China berasa malu dengan sikap bangsa saya yang tinggal di Malaysia. Tidak ada perkataan yang dapat saya berikan kerana dasar orang cina terlalu keras, ekstrim serta perkauman. Kami sendiri orang yang tinggal di China tidak menerima ideologi Komunis, tetapi orang Cina di Malaysia lebih selesa untuk mengamal serta menyebarkan ideologi Komunis. Sebenarnya jujur saya mengatakan orang cina Malaysia sedang menjajah orang Melayu, mereka seperti menganggap bahawa orang Melayu adalah musuh yang nyata" -(Buku The Chinese Dilemma - Ye Lin-Sheng)

9.Dapatkan buku The Chinese Dilemma ini di MPH Bookstore yang menulis tentang realiti orang cina Malaysia serta sikap perkauman mereka yang sangat tinggi lebih dari orang cina di China itu sendiri.

-Wasabi Oyabun.

p/s : http://oreoyabun.blogspot.com/2013/10/pandangan-cina-china-terhadap-cina.html

Serban itu sunnah Nabi ﷺ.

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ

لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ 

Apa lagi yang orang mengaku salafi yang salah-pi ni nak? Sebelum ni dikatanya pakaian rasmi al-Azhar atau زي الأزهري ada unsur syiah. Kali ni, tengoklah apa yang depa buat;

 

Dulu Syiah lani Sikh pula.Kasihan tengok perangai depa ni. Tak habis habis. Ini tak kena itu tak kena. Kena pakai ikut cara depa kot baru kena. Sikh mai selepas Islam. Ada persamaankah? كلا, لا والله ما فيش .. Tidak! Sama sekali tak sama.

 
عن نافع عن ابن عمر قال : (كان النبي ﷺ إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه)، قال نافع : وكان ابن عمر يسدل عمامته بين كتفيه. رواه الترمذي - نيل الأوطار

Daripada Nafi' daripada Ibn Umar berkata : (Adalah Nabi ﷺ apabila memakai serban Baginda melepaskan [ekor]serbanNya antara dua bahuNya.), berkata Nafi' : Dan adalah Ibn Umar melepaskan [ekor]serbannya antara dua bahunya. Meriwayat akannya oleh at-Tirmizi - Kitab Nailul-Autar.

   Hadis di atas, jelas menyatakan yang Baginda Nabi ﷺ berserban dan kita berserban adalah kerana mengikut sunnah Nabi ﷺ dan niat kita membezakan kita dengan depa. Niat kita pakai serban untuk apa? Tak dak seorang pun orang Islam yang pakai serban sebab nak jadi Sikh .. نعوذ بالله من ذلك .. hanyasanya kerana nak mengamalkan sunnah Nabi ﷺ agar mendapat berkat dan rahmat daripada Allah Ta'ala. Cara balutannya berbeza mengikut tempat. Itu bukan masalah besar sebab Baginda ﷺ tak mengkhususkan cara balutannya. Jika Baginda ﷺ mengkhususkannya, nescaya para sahabat akan mewariskannya kepada para tabi'in dan tabi'in kepada tabi' at-tabi'in sehinggalah kepada kita, dan akan samalah semua balutan serban umat Islam seluruh dunia. Ini tak berlaku kerana Baginda ﷺ tak mengkhususkannya.

Apa rasionalnya mengaitkan muzik dan nyanyian antara Sikh dan Sufi? Bila Guru Nanak dilahirkan? Tahun 1469M, manakala Imam al-Ghazali pada tahun 1058M. Dalam kitab Imam al-Ghazali ada perbahasan berkaitan muzik. Imam al-'Izz Abdus-Salam lahir pada tahun 1181M. Dalam kitab beliau juga ada perbahasan mengenai muzik. D sini sudah jelas bahawa perbahasan berkaitan muzik dalam Islam lebih awal kerana Sikh datangnya kemudian. Tak timbul persoalan, "Suratan atau kebetulan?". Tengok pula apa yang golongan sufi nyanyikan atau muzikkan. Golongan sufi berqasidah. Apa itu qasidah? Secara mudahnya kita faham qasidah itu syair arab yang dilagukan. Kandungan atau isi syair itu pula adalah puji-pujian dan munajat kepada Allah Ta'ala dan selawat dan salam kepada Baginda Rasul ﷺ.Tak dak nas yang melarang.

Macam mana pula muzik Sikh? Muzik Sikh (Shabad Kirtan) bermula pada abad ke-16 sebagai ungkapan muzik puisi mistik yang diilhamkan oleh pengasas Sikh , Guru Nanak. Dia kata "Sikh pun beribadat dengan muzik & nyanyian.". Adakah sufi pun beribadat dengan begitu? Apa itu ibadat? Ibadat ditakrifkan ulama dengan pelbagai takrifan, antaranya; Ibadat ialah tiap-tiap perkara yang disyaratkan padanya niat untuk ibadah atau mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala. Berqasidah antara lain adalah untuk pengisian rohani. Nak berqasidah tak disyaratkan pun berniat tapi jika berniat yang baik-baik, apa salahnya. Amat ketara bezanya. Kenapa nak dibandingkan dan disamakan?

Walhasil, sufi tak dak kena mengena dengan Sikh. لهم دينهم و لنا ديننا .. Depa agama depa, kita agama kita. Pakailah serban dengan niat menghidupkan sunnah. Usah dilayan sangat cakapan yang tak dak asas.

والله أعلم

اللهم احفظنا يا حافظ

p/s : Klip video yang atas menyebut Sanad Pemakaian Serban manakala bawahnya menyatakan serban adalah sunnah yang diakui oleh Nabi ﷺ kerana serban adalah mahkota orang arab sejak dulu. Orang yang salah-pi ni, jawab sikit cukup dah. Terserah kat depa nak terima atau dak. tak yah layan sangat, buang masa saja.   

Menghargai dihargai.

بسم الله الرحمن الرحيم

Apa nasib barang yang dah "expired" atau tamat tempoh? Nak buat macam mana?

Takkan nak taruh lagi, bukannya boleh guna pun lagi. Apa lagi, tong sampah la tempatnya.

Macam mana pulak dengan barang lama atau yang buruk? Nak buang jugak ka?

Nasibnya antara dua. Kalau tak kena buang, simpan dalam stor. Mana la nak tau kot kot boleh guna lain nanti.

Itu cerita benda dan barang. Macam mana pulak dengan orang, bukan orang-orang. Nak buat macam barang yang kita tak mau jugak ka?

Tak boleh la macam tu. Manusia atau orang ni ada kehormatannya. Kena bagi hak yang selayak dan sewajarnya. Kerana manusia yang mudah lupa ni, tak hairan la ada pepatah yang berbunyi habis madu sepah dibuang, ibarat kacang lupakan kulit. Belajar la menghargai jika nak dihargai.

والله أعلم

كرامة الإنسان في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

بقلم: د. أحمد محمود كريمة

 

جاء الإسلام دين الله رب العالمين للعالمين ليكون أمة مسلمة سطا آمره بالمعروف ناهية عن المنكر، داعية للإخوة العاملية علي أساس من التعارف "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا..." وإلي العلاقات العامة علي أسس من البر والعدل "لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ." وإلي السلام العالمي "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ..."، وإلي كرامة الأدمي دون اعتبار بمعتقد أو لغة أو جنسية أو لون "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ..." والكرامة الإنسانية أصل أصيل في الدين الحق يحافظ عليها الإنسان بنخوة وشهامة وغيرة. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون عرضه - وفي رواية دون أهله - فهو شهيد. ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون مظلمته فهو شهيد" سنن التيرمدني باب؟، ويوقد الاسلام في النفس و حياة الكرامة فينعي علي الذين يتجرعون الذل والمهانة، قال الله - عز وجل "إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً...".
فالكرامة الإنسانية سياج من الحرية والعزة والشرف والنبل، وحماية الدماء والأعراض والأموال وكلها قوان الحياة الإنسانية "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم"
"كل المسلم علي المسلم حرام: ماله ودمه وعرضه" الكرامة الإنسانية عدم البغي والإستطالة علي الانسان بغير حق" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" عدم إذلال وامتهان الناس عدم إيذائهم عدم تحطيم معقوياتهم عدم إهدار كرامتهم. "متي استعدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا" "يا أبا ذر أعرته - أي بلال الحيشي بأمه! إنك امرؤ فيك جاهلية، خدمكم اخوانكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم مايغلبهم فإن مكفتوهم فاعينوهم".

Sifat 20 punya sandaran yg kukuh.

بسم الله الرحمن الرحيم

Pengistilahan Sifat 20 sudah sebati dalam masyarakat melayu. Kita mengaji Sifat 20 bermakna kita mempelajari akidah Mazhab al-Asy'ari yang diasaskan oleh Imam Abul-Hasan al-Asy'ari[أبو الحسن الأشعري].

Beliau hidup di Zaman Riwayat dan tentu sekali menerima seterusnya meriwayatkan ilmu dari Ahli Hadis pada ketika itu. Salah seorang gurunya daripada kalangan muhaddis ialah Imam Zakaria Bin Yahya as-SaaJi[زكريا بن يحيى الساجي].

Kita kena tau bahawa dalam akidah ada juga Mazhab Ahli Hadis. Metod Ahli Hadis difahami oleh Imam al-Asy'ari kerana beliau di zaman itu.

Jangan dengar kata-kata golongan yang memfitnah Mazhab al-Asy'ari. Ini kerana silsilah sanad Imam al-Asy'ari sampai kepada Baginda Nabi ﷺ melalui as-Saaji yang meriwayatkan dari Tolut Bin 'Abbad al-Basri as-Soirafi[أبو عثمان طالوت بن عَبّاد البصري الصيرفي].

Mengaji Sifat 20 ada sandaran yang cukup kukuh. Kita mengaji cara orang kampung dan awam ni tak lah cerita dalam-dalam sangat sampai ke sanad-sanadnya sekali.

Padan dah dengan yang kita pegang selama ni. Sekadar nak bagi tau sikit, jangan terpengaruh dengan ajaran baharu yang menyalahkan mengaji Sifat 20 ni. Cuba tanya orang itu; "Mana sanad kamu?".

Nah..! Lani jelas ikatan sanad Imam al-Asy'ari ke Baginda ﷺ. Ilmu Sifat 20 ini ditalaqi diterima dari Imam al-Asy'ari dari satu generasi ke generasi sampai lah ke kita lani dengan sanad yang bersambung tak putus.

Ini sanad al-faqir ke Imam al-Asy'ari ;

وأما طريقة الأشعري,

قال الفقير أبو سالم اليمني الطنطاوي الأزهري : أرويه عن أبي محمد علوي الفطاني عن الشيخ محمد أبي زيد عن الشيخ محمود سعيد ممدوح عن الشيخ الفاداني عن الشيخ عمر حمدان المحرسي عن الشيخ التَّرْمَسي عن السيد المكي بسنده إلى شيخ الإسلام عن التقي محمد بن محمد بن فهد عن المجد اللغوي عن سراج الدين القزويني عن القاضي أبي بكر التفتازاني عن أبي بكر محمد الهروي عن الإمام فخرالدين الرازي عن والده عن أبي القاسم الإسفرائيني عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفرائيني عن أبي الحسن الباهلي عن الإمام الأشعري.- كفاية المستفيد لما علا من الأسانيد.

Dan  seterusnya daripada Imam al-Asy'ari ke Baginda ﷺ melalui Imam as-Saaji.

والله أعلم

Zai al-Azhari.

بسم الله الرحمن الرحيم

Kata Idris Sulaiman, "Kenapa Syaikh-Syaikh Al-Azhar masih lagi memakai jubah berwarna hitam di mana pelajar-pelajar kita apabila balik dari Mesir mereka terkesan dan dia pun pakai. Kenapa jubah warna hitam? Kerana hendak menyatakan kesedihan, berkabung atas kematian Al-Husain. Kopiah yang mereka pakai; putih atasnya merah, putih itu melambangkan kesucian Al-Husain, merah itu melambangkan darah Husain yang ditumpahkan. Kesan-kesan ajaran Syiah itu masih ada lagi." [ http://ustazidrissulaiman.wordpress.com/2013/09/03/ - Di perenggan akhir sebelum tajuk NABI MENINGGALKAN PETUNJUK UNTUK DIIKUTI. ]

Entah mana belukar orang ini kutip cerita. Inikah yang dikatakan orang, “Pandai tak boleh nak tumpang, bodoh tak boleh nak ajar.”? Pedulikan dia dengan cerita dongengnya.

Kaftan, jubah, tarbus, dan serban adalah pakaian tradisi masyarakat Mesir juga Benua Afrika secara amnya. Bezanya adalah pada balutan serban. 

Basikal, motosikal, motokar, telefon, telefon bimbit, dan lain-lain benda lagi berevolusi mengikut peredaran dan perkembangan zaman. Tak terkecuali pakaian rasmi al-Azhar atau Zai al-Azhari. Itulah Zai al-Azhari seperti yang dipakai oleh masyaikh al-Azhar lani. 

Tak dak kena mengena dengan Syiah langsung. Kononnya warna hitam melambangkan berkabung, putih kesucian Saidina Husin, dan merah darah Saidina Husin. Cereka, cerita yang direka semata-mata. Ada saja jubah berwarna biru gelap, perang, dan lain-lain. Jangan kaitkan warna dengan imaginasi melampau. Warna tak bersalah.

والله أعلم

اللهم اصلح لنا الشؤون

p/s : Entah apa tujuannya tulis begitu, biarlah!Tak perlu ulas panjang-panjang.