بسم الله الرحمن الرحيم.
نص كلمة
فضيلة د. علي جمعة بمؤتمر ”من هم أهل السنة والجماعة؟“
- فرَّق أهل السنة و الجماعة بين النص و بين
تفسير النص و فرَّقوا بين تفسير النص و بين تطبيقه في تحقيق المناط و في تخريج
المناط فخرج مذهب أهل السنة و الجماعة و هم جماهير أهل السنة و جماهير المسلمين
عبر العصور و كرّ الدهور حتى سمَّاهم الآخرون المخالفون : العامّة و الجمهور ، لأن
أكثر من 90 % من المسلمين عبرَ القرون كانوا من مذهب أهل السنة و الجماعة . -
نقلوا النص فأحسنوا و فسّروا النص و فصّلوا المجمل و طبّقوا النص في الحياة الدنيا
حتى عمروا الأرض بما فيها - أهل السنة و الجماعة هم الذين اتخذوا حديث جبريل الذي
سطّر به مسلم صحيحَه فقسّموا العلم إلى الإيمان والإسلام و الإحسان \ إلى العقيدة
و الفقه و السلوك ، و قام كل إمام عبر التاريخ بما أقامه الله فيه - لم يكتفوا
بإدراك النص بل طالبوا بإدراك الواقع و نصَّ القرافي في " تمييز الأحكام
" عن أنّه لا بد علينا أن ندرك الواقع و إلا إذا جئنا بما في الكتب فألقيناه
في أيّ واقع كان دونَ تحقيقٍ لذلك المناط نكون قد أضللنا العباد . - إدراكُ النص
من جهة و إدراكُ الواقع من جهة أخرى أضافَ إليها أهل السنّة و الجماعة عنصراً آخر
وهو كيف نطبّق ذلك المطلق على ذلك النسبي و هذا النص على ذلك الواقع ، وكلُّ ذلك
منصوص بعباراتهم و هو معمولٌ به إلى يومنا هذا فالحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
. - افتقدَت تلك الجماعات الإرهابيّة فهم النص و اعتقدوا أن كلَّ ما يرد في
أذهانهم إنّما هو صحيح و يجب أن يسيروا خلفه افتقدوا إدراك الواقع و افتقدوا أيضاً
الوصل بيهما فضلّوا و أضلّوا كما يقول الإمام القرافي رحمه الله تعالى . - أهل
السنة لم تكفِّر أحداً إلا من اعترف بأنه كافر و إلا من أراد أن يخرج عن جماعة
المسلمين ، لم تكفِّر أحدا من أهل القبلة أبدا و لم تدخل الناس في طلب الحكم و لا
في الدماء و لا في الفروج و قالوا : الاحتياط إنّما هو في الدماء و الفروج . -
قبلَت الخلاف و أقامَت عليه الدليل و قبلَت التعددية سواء في الاعتقاد أو في الفقه
أو في السلوك وكلّهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر أو رشفا من الدّيم و
واقفون لديه عند حدّهم ... من نقطة العلم أو من شكلة الحكم فهو الّذي تمّ معناه
وصورته ... ثمّ اصطفاه حبيبا بارئ النّسم - إنهم وقفوا عند المحجّة البيضاء التي
" ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك " أمروا بالمعروف و نهوا عن
المنكر و احتاطوا في دينهم لم يتخذوا العنف سبيلا في حديث أبي موسى الأشعري رضي
الله عنه يقول صلى الله عليه و سلم : (حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ،
وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ . قَالُوا :
سُبْحَانَ اللَّهِ ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟ قالَ : لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ
عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى
شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ ) و قال صلى الله عليه و سلم : " من خرج على
أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست
منه" . - فهموا الشرع من بدايته فهموا بسم الله الرحمن الرحيم و أن الله
سبحانه و تعالى أورد " الرحمن الرحيم " و لم يقل بسم الله المنتقم
الجبار فصرَّح بجمال في جمال و لم يواجههم بالجلال سبحانه و تعالى . تعلّمنا في
الأزهر الشريف " بسم الله الرحمن الرحيم " و كان علماؤنا يمرّون بها على
كل علم ، ما أحكامها في الفقه ما قضاياها في المنطق ، ما أوضاعها في العقيدة ، ما
دلالاتها في السلوك ، ما أوضاعها في علم البلاغة جلسوا يدرسون في بسم الله الرحمن
الرحيم حتى نظن أنهم لن ينتهوا من هذا الدرس ، ثم ظهر لنا عندما جاء هذا البلاء
أنهم كانوا على حق و أنهم كانوا يبنون الهرم بشكل معدول أما هؤلاء فقد قلبوا الهرم
على أنفسهم فانهار على رؤوسهم . - لم ينكر أهل السنة و الجماعة العقل و وفّقوا بين
العقل و النقل و تعايشوا مع الآخر - لم ينشؤوا قضايا وهميّة ولم يصطدموا مع أحد من
العالمين وفتحوا قلوبهم و نفوسهم للناس فدخل الناس في دين الله أفواجا - قاموا
بواجب عصرهم و كل عصر له واجب ، و علينا كما قاموا بواجبهم أن نقوم بواجبنا و أن
ندرك النص و أن ندرك الواقع و أن نتعلّم كيف نصل بينهما . - راعوا جهات الاختلاف
الأربعة " الزمان و المكان و الأشخاص و الأحوال " و يؤلف القرافي كتابه
الماتع : " الفروق " ليبين كيف يحدث عندنا الملكة التي بها هذا التمييز
. - إذا صحّت البدايات صحّت النهايات ولذلك مَن تعلّم الأبجدية تعلُّماً خاطئاً
فإنه سوف يقرأ خطأً ثم يفهم خطأً ثم يطبّق خطأً ثم يصُدّ عن سبيل الله بغير علم
وهذا هو الحاصل بين من تعلّم العلم النافع - وعلى رأس هذه المدارس الازهر الشريف -
و بين من اتّبع هواه و أفسد في الأرض و شوّه صورة الإسلام و المسلمين . - رسالتي
إلى الخارج و إلى الداخل : اعلموا أنّ الأزهر هو محضن أهل السنة و الجماعة و أنّ
هذه الجماعات تشيع ظلماً و كذباً و خطأً أنّه قد اختُرِق و ذلك حتى تشكّك الناس في
مرجعهم و في العودة إلى الأزهر و الاحتماء به ، الأزهر قائم بعون الله تعالى و
بقيادة فضيلة الإمام ، كلَّ يوم يسعى إلى تحقيق الأهداف و إلى كسب الأرض في عموم
العالم من هذا البلاء الذي حلَّ به ، لم يُخترَق أبدا و لن يُخترَق إلى يوم الدين
لأن الله هو الذي أقامه والله هو الذي يحافظ عليه و الله هو الذي يخصّص له من يقوم
بمنهج أهل السنة و الجماعة ولو كره الفاسقون . - ادعوا الله لنا أن يوفّقنا الله
لما يجب و يرضى و أن ننشر الدين الصحيح بالفهم الصحيح و التطبيق الصحيح أن نوضّح
للناس المحجة البيضاء التي تركها لنا ، ادعوا الله لنا أن يوفقنا الله في هذا
المؤتمر و في غيره و أن يكون بداية تصحيح لصورة الإسلام عند من خوّفوهم من الإسلام
ومن المسلمين .
Petikan Ucapan
Yang Kehormat Dr Ali Jumaah Di Muktamar “Siapakah Ahli Sunnah Waljamāah?”.
Ahli sunnah waljamāah membezakan antara teks wahyu (Al-Quran
dan Sunnah), penafsiran dan penerapannya, dalam upaya memastikan kecocokan
sebab hukum pada kejadian dan memahami sebab hukum. Metodologi inilah yang
melahirkan Ahli sunnah waljamaah.
Ahli sunnah waljamaah adalah majoriti umat Islam sepanjang
masa dan zaman, sehingga golongan lain menyebut mereka dengan sebutan:
“Al-‘Āmmah (orang-orang umum) atau Al-Jumhūr”, karena lebih dari 90% umat Islam
adalah Ahli sunnah waljamaah.
Mereka mentransmisikan teks wahyu dengan sangat baik, mereka
menafsirkannya, menjabarkan yang mujmal (global), kemudian memanifestasikannya
dalam kehidupan dunia ini, sehingga mereka memakmurkan bumi dan semua yang
berada di atasnya.
Ahli sunnah waljamaah adalah golongan yang menjadikan hadis
Jibrīl yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahīhnya, sebagai dalil pembahagian
tiang agama menjadi tiga; Iman, Islam dan Ihsān, untuk kemudian membahagikan
ilmu kepada tiga ilmu utama, yaitu: akidah, fikah dan suluk. Setiap imam dari
para imam Ahli sunnah waljamaah telah melaksanakan tugas sesuai bakat yang
Allah berikan.
Mereka bukan hanya memahami teks wahyu saja, tapi mereka
juga menekankan pentingnya memahami realiti kehidupan. Al-Qarāfī dalam kitab
Tamyīz al-Ahkām menjelaskan: Kita harus memahami realiti kehidupan kita. Karena
jika kita mengambil hukum yang ada di dalam kitab-kitab dan serta-merta
menerapkannya kepada realiti apapun, tanpa kita pastikan kesesuaian antara
sebab hukum dan realiti kejadian, maka kita telah menyesatkan manusia.
Di samping memahami teks wahyu dan memahami realiti, Ahli sunnah
waljamaah juga menambahkan unsur penting ketiga, yaitu tata cara
memanifestasikan atau menerapkan teks wahyu yang mutlak kepada realiti kejadian
yang bersifat nisbi atawa tak mutlak. Semua ini ditulis dengan jelas oleh
mereka, dan ini juga yang dijalankan hingga saat ini. Segala puji hanya bagi
Allah yang karena anugerahNya semua hal baik menjadi sempurna.
Inilah yang tidak dimiliki oleh kelompok-kelompak radikal.
Mereka tidak memahami teks wahyu. Mereka meyakini bahwa semua yang terlintas di
benak mereka adalah kebenaran yang wajib mereka ikuti dengan patuh. Mereka
tidak memahami realiti kehidupan. Mereka juga tidak memiliki metod dalam
menerapkan teks wahyu pada tataran realiti. Karena itu mereka sesat dan
menyesatkan, seperti yang imam Al-Qarāfī jelaskan.
Ahli sunnah waljamaah tidak mengkafirkan sesiapapun, kecuali
orang yang mengakui bahwa dia telah keluar dari Islam, juga orang yang keluar
dari barisan umat Islam. Ahli sunnah waljamaah tidak pernah mengkafirkan orang
yang solat menghadap kiblat. Ahli sunnah waljamaah tidak pernah membawa manusia
untuk mencari kekuasaan, menumpahkan darah, dan tidak pula mengikuti syahwat berahi
(yang haram).
Ahli sunnah waljamaah menerima perbezaan dan menjelaskan
dalil-dalil setiap permasalahan, serta menerima kemajmukan dan keragaman dalam
akidah, atau fikah, atau tasawuf;
“Para nabi semua meminta dari dirinya.
Seciduk lautan kemuliaannya dan setitik hujan ilmunya.
Para nabi sama berdiri di puncak mereka.
Mengharap setitik ilmu atau selonggok hikmahnya.
Dialah Rasul yang sempurna batin dan lahirnya.
Terpilih sebagai kekasih Allah Pencipta manusia.”
Ahli sunnah waljamaah berada di jalan cahaya terang yang
malamnya seterang siangnya, orang yang keluar dari jalan itu pasti celaka.
Ahli sunnah waljamaah menyerukan pada kebajikan, dan
melarang kemungkaran. Mereka juga waspada dalam menjalankan agama, mereka tidak
pernah menjadikan kekerasan sebagai jalan.
Diriwayatkan dari sahabat, Abu Musa al-Asy’arī, bahawa
Rasulullah sallahu alaihi wasallam bersabda: “...hingga seseorang membunuh
tetangganya, saudaranya, pamannya dan sepupunya.", Para sahabat
tercengang: “Subhānallah, apakah saat itu mereka punya akal yang waras?”
Rasulullah menjawab: “Tidak. Allah telah mencabut akal orang-orang yang hidup
pada masa itu, sehingga mereka merasa benar, padahal mereka tidaklah dalam
kebenaran."
Rasulullah juga bersabda: “Barangsiapa yang keluar dari
barisan umatKu, menikam (membunuh) orang saleh dan orang jahatnya, ia tidak
peduli pada orang mukmin juga tidak menghormati orang yang melakukan perjanjian
damai (ahli zimmah), sungguh dia bukanlah sebahagian dari Saya, dan Saya
bukanlah sebahagian dari dia."
Ahli sunnah waljamaah memahami syariat dari awalnya. Mereka
memahami “Bismillāhirrahmānirrahīm” (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang). Allah Menyebutkan dua namaNya, iaitu Maha
Pengasih dan Maha Penyayang. Allah tidak mengatakan: “Dengan menyebut nama
Allah Yang Maha Membalas dan Maha Kuat”. Justeru Allah menyampaikan pesan
keindahan dalam keindahan (melalui Al-Rahmān dan Al-Rahīm). Allah tidak
mengenalkan diriNya dengan keagunganNya subhanahu wa taala.
Kami belajar “Bismillāhirrahmānirrahīm” di Al-Azhar. Para
ulama Al-Azhar saat menafsirkannya menjelaskan dengan banyak ilmu. Mereka
menjelaskan “Bismillāhirrahmānirrahīm” dari banyak perspektif ilmu: fikah,
mantiq (logika), akidah, suluk dan balaghah. Mereka sabar duduk menjelaskannya
dengan begitu lama dan panjang, hingga kita menyangka bahwa penjelasan mereka
tidak ada ujungnya.
Kemudian, setelah musibah ( golongan radikal) ini menimpa,
kita baru memahami bahwa metod mengajar ulama Al-Azhar itu merupakan kebenaran.
Mereka membangun asas atawa bentuk (ilmu kita) sesuai cara yang benar:
membangun dasar bangunan dari bawah, hingga sampai pada ujung lancipnya yang
berada di atas. Sementara kelompok radikal membalik cara membangun bangunan
(ilmu mereka, ujungnya di bawah, dan dasarnya di atas) hingga bangunan itu
runtuh mengenai kepala mereka sendiri.
Ahli sunnah waljamaah tidak memungkiri peranan akal, bahkan
mereka mampu mensinergikan akal dan teks wahyu, serta mampu hidup damai bersama
golongan lain.
Ahli sunnah waljamaah tidak pernah membuat provokasi. Mereka
tidak pernah bertabrakan (melakukan kekerasan) dengan siapapun di jagat raya. Ahli
sunnah waljamaah membuka hati dan jiwa mereka untuk semua orang, hingga mereka
berbondong-bondong masuk Islam.
Para ulama Ahli sunnah waljamaah telah melaksanakan apa yang
harus mereka lakukan pada zaman mereka. Karena itu kita juga harus melaksanakan
kewajiban kita di zaman ini dengan baik. Kita wajib memahami teks wahyu,
memahami realiti dan mempelajari metod penerapan teks wahyu pada realiti.
Ahli sunnah waljamaah memperhatikan dengan cermat 4 faktor
perubahan, iaitu: waktu, tempat, individu dan keadaan. Al-Qarāfī menulis kitab
luar biasa yang bernama al-Furūq untuk membangun naluri ilmiah (malakah) hingga
kita mampu melihat perbezaan detail.
Awal yang benar akan menghantar kepada akhir yang benar
juga. Karena itu, barangsiapa yang mempelajari alfabet ilmu (dasar awal ilmu)
dengan salah, maka ia akan membaca dengan salah juga, lalu memahami dengan
salah, kemudian menerapkan dengan salah, hingga ia menghalangi manusia dari
jalan Allah tanpa dia sedari. Inilah yang terjadi (dan yang membezakan) antara
orang yang belajar ilmu bermanfaat, terutama Al-Azhar sebagai pemimpin
lembaga-lembaga keilmuan, dan antara orang yang mengikuti hawa nafsunya, merosak
dunia dan menjelekkan citra Islam serta kaum muslimin.
Pesan saya kepada umat Islam dan dunia luar: Ketahuilah
bahwa Al-Azhar adalah pembina ahli sunnah waljamaah. Sungguh oknum-oknum (yang
membencinya) telah menyebar khabar keji, dusta dan palsu bahwa Al-Azhar telah
mengalami penetrasi (dan lumpuh). Mereka ingin membuat umat manusia meragukan
Al-Azhar sebagai autoriti yang terpercaya, hingga mereka tidak mau kembali lagi
kepada Al-Azhar sebagai tempat rujukan dan perlindungan.
Al-Azhar tetap berdiri dengan pertolongan Allah subhanahu wa
taala, di bawah pimpinan yang kehormat Al-Imam. Setiap hari Al-Azhar berusaha
untuk mencapai tujuan-tujuan mulianya, juga membuka mata seluruh dunia,
menyelamatkan mereka dari musibah (radikalisme) yang menimpa.
Al-Azhar tidak disusupi dan tak akan lumpuh selamanya hingga
hari akhir, karena Allah Yang membangunnya dan melindunginya. Allah juga Yang mentakdirkan
orang-orang pilihanNya untuk mejalankan manhaj ahli sunnah waljamaah di
Al-Azhar, meski orang fasik tidak menyukainya.
Doakanlah untuk kami, semoga Allah memberi kami tuntunan taufīq
agar kami mampu melakukan hal yang dicintai dan diredaiNya.
Doakan agar kami mampu menyebar luaskan agama yang benar ini,
dengan pemahaman dan praktik yang benar juga, dan semoga kami mampu menjelaskan
jalan yang penuh cahaya ini kepada umat manusia, sesuai ajaran Rasulullah.
Doakan kami semoga Allah membimbing kita semua di muktamar
ini, dan pasca muktamar semoga muktamar ini boleh menjadi awal perbaikan citra
Islam di kalangan mangsa Islamophobia, baik muslim maupun non-muslim.
p/s: FB Dr. Ali Gomaa.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan